本文關(guān)鍵詞：美國20世紀(jì)宗教危機：“上帝之死”理論

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【摘要】：眾所周知作,作為“上帝之死”的激進(jìn)神學(xué)理論在20世紀(jì)西方文明和文化的不斷變遷中具有特別的重要性。“上帝之死”理論或者說激進(jìn)神學(xué)標(biāo)示了西方宗教意識的危機,并表達(dá)了它獨特的宗教和哲學(xué)態(tài)度。它展現(xiàn)了為拯救這段危機和過度時期特別的神學(xué)方法。本論文對發(fā)生在20世紀(jì)的宗教空窗期,作為克服危機的神學(xué)和思想上的選擇——上帝之死理論的重要性進(jìn)行了探討。基督教,特別是傳統(tǒng)的基督教在不斷地忽視我們的“世俗”世界,而不加注意這個世界和人類的意識正在發(fā)生變化。神學(xué)家已經(jīng)不能指明為什么現(xiàn)代人對基督教神學(xué)的傳統(tǒng)觀點不再感興趣,只得把我們的“世俗”世界描述成一個不道德的、底層的或不為首要的世界,并許諾給人們另一個死后的世界(天堂)。現(xiàn)代人普遍地在意真實生活中的問題,因此,傳統(tǒng)的基督教教堂對我們世界的做法是令宗教本身顯示出一種危險的信號。一些具有遠(yuǎn)見的神學(xué)家意識到了宗教應(yīng)該面向這個世界,考慮到人的問題以至于能給予人希望,否則宗教會自我淘汰并自我毀滅。第一章的內(nèi)容對“上帝之死”理論及其一般特征做出了簡單的介紹,指明了它所產(chǎn)生的環(huán)境和激進(jìn)的神學(xué)家所提出的問題。為了強調(diào)這次神學(xué)運動開始的根源和理由,本文對歷史和文化的背景給予了特別的注意。盡管宗教危機同時在歐洲的英國和德國發(fā)生,但由于在宗教和思想出現(xiàn)危機的時期之中美國現(xiàn)代化的方法,使美國仍是作為學(xué)界重點考察的對象,這也表明了美國是西方文明中一個杰出的國家。第二章是關(guān)于“上帝之死”理論的本質(zhì)和特征。本章研究了激進(jìn)派神學(xué)家提出的主要問題：“上帝真的死了嗎?”和“這如何可能發(fā)生?”。在這一章中對由著名神學(xué)家Landgon Gilkey, Paul Wright, Harvey Cox以及其他人提出的“上帝之死”理論的特點進(jìn)行了表述。最后我對作為“上帝之死”理論的創(chuàng)始人——神學(xué)家Gabriel Vahanyan和Thomas Altizer神學(xué)家進(jìn)行了表述。通過分析他們的科學(xué)著作,這給出了對很多細(xì)節(jié)的解釋并有助于對激進(jìn)神學(xué)本質(zhì)的猜想。結(jié)論部分總結(jié)出論文的主要觀點,給出了這場運動的最終性質(zhì),指出了其消失的原因,并評價了在宗教發(fā)展過程中它的重要性。盡管Gabriel Vahanyan和Thomas Altizer的理論想法在過去是不切實際的,但“上帝之死”理論為今后的神學(xué)家和人民給出了一個積極并具有教育意義的一課。它表明和強調(diào)了自由主義神學(xué)的破滅和作為20世紀(jì)主導(dǎo)的新正教運動的薄弱一面。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B978

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1283436