《阿毗達磨俱舍論》,簡稱《俱舍論》,古代印度世親論師所造,是部派佛教向大乘佛教過渡期間一部提綱挈領的大論著。《俱舍論》第八品<分別定品>專門解說作為證果之疏緣的定,從中可以一覽該時期佛教修行方法的基本面貌和理論主張。本文所研究的內容正是基于《俱舍論·分別定品》所展現的佛教定學修行體系。本文第一部分為緒論,簡介《俱舍論》及其論主世親,并對《俱舍論》定學研究現狀作了文獻綜述。第一章述及論主世親出家所在的佛教部派——說一切有部的瑜伽傳統,探討了佛教瑜伽和印度主流瑜伽的關系。佛教瑜伽多以“禪定”稱之,繼承了印度主流瑜伽的相關內容并有所發揚,具有自己鮮明的特色。說一切有部以北印度的迦濕彌羅為中心而弘揚其學說,因迦濕彌羅氣候溫和,比之印度其他廣大區域有著居住條件上的優越性,因此特別適宜瑜伽——禪定的修行,這成就了說一切有部修證實踐和理論之于佛教中獨領風騷的盛況。《俱舍論》論主世親出家于有部,后偏向于經部觀點,晚年又皈依大乘佛教唯識宗,其學術背景精深而駁雜,歷來方家對《俱舍論》的宗義歸屬多有爭論。本文第一章第二節列出了各大家對《俱舍論》宗義所歸的幾種意見,最終采信印順法師的觀點,認為《俱...

【文章頁數】：51 頁

【學位級別】：碩士

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摘要
ABSTRACT
緒論
第一章、“說一切有部”瑜伽傳統與《俱舍論》之定學傳承
    第一節、“說一切有部”瑜伽的盛行
    第二節、《俱舍論》宗義辨
第二章、《俱舍論·分別定品》
    第一節、<分別定品>結構
    第二節、所依諸定
        2.1 定之概念辨析
        2.2 八等至
        2.3 諸等持
    第三節、能依功德
第三章、定與解脫
    第一節、生之境界與定之境界
        1.1 佛教世界觀中的有情世界
        1.2 生與定的關系
    第二節、二無心定
        2.1 無想定與滅盡定
        2.2 修習滅盡定的目的
    第三節、金剛喻定與斷煩惱
    第四節、通向無余依涅槃的第四禪
    第五節、啟后——通往大乘之伏筆
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3985812