本文關鍵詞：佛教信眾家庭生活研究

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【摘要】：佛教對社會的各個方面發揮著巨大的作用,但是當前對佛教信眾家庭生活的研究相對較少。通過對信眾家庭生活的研究，可以了解佛教發展的現狀及影響，這對正確認識佛教、促進家庭及社會的發展具有重要的啟示意義。 本文選擇從微觀切入，選取淄博市淄川區的信眾作為調查對象，采用文獻研究法、個案訪談法等方法，以信眾的家庭生活作為研究對象，從社會學的角度研究佛教信仰和信眾生活的關系，并得出相關結論。 在孝親生活中，佛教信眾能夠身體力行地奉養父母，并且勸導父母信奉佛法，另外能夠對自己不合乎佛教倫理的孝親行為進行反思和懺悔。在婚姻生活中，，信眾希望伴侶能夠支持、理解自己的宗教信仰，面對婚姻生活中的摩擦和矛盾，信眾能夠按照教義要求，做到寬容與忍讓，改善自我。在親子生活中，信眾既會采用多種方式對子女進行教育，也會根據實際情況對子女是否學佛做出選擇。 這樣的信眾家庭生活，其特征表現的較為鮮明突出：一是信眾認知并堅持自己的佛教徒角色，二是信眾常用佛教戒律來規范自己日常的家庭生活，三是遇到自己能力無法解決的問題時，信眾往往祈求超然力量的幫助。 佛教對信眾家庭生活的影響往往表現出雙面性：佛教對信眾家庭生活既具有積極、正面的影響，表現為佛教教義能夠調適信眾心理，培養信眾的良好品格；戒律則可以緩和信眾家庭矛盾，維護信眾家庭穩定，進而促進社會和諧。同時兩者之間也存在著功能失調的情況。針對功能失調，信眾及其家人應該加強雙方之間的溝通，對對方予以理解和包容，維系家庭生活的平衡，從而維護社會的和諧與穩定。
【關鍵詞】：佛教信眾 孝親生活 婚姻生活 親子生活
【學位授予單位】：山東理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 導論9-16
• 第一節 研究目的與研究意義9-10
• 一、 研究目的9
• 二、 研究意義9-10
• 第二節 文獻述評10-13
• 一、 文獻綜述10-13
• 二、 文獻簡評13
• 第三節 核心概念的界定13-15
• 一、 佛教信眾13-14
• 二、 佛教信眾家庭14-15
• 第四節 研究方法和過程15-16
• 一、 研究方法15
• 二、 研究過程15-16
• 第二章 佛教信眾家庭的孝親生活16-23
• 第一節 “孝”的奉行16-17
• 一、 信眾的孝親行為16-17
• 二、 孝道：佛法與世間法的統一17
• 第二節 “孝”的反省17-20
• 一、 信眾的反思行為18-19
• 二、 懺悔：教義的要求與比照19-20
• 第三節 “大孝”的實踐20-23
• 一、 信眾的勸信行為20-21
• 二、 學佛：特殊的孝順方式21-23
• 第三章 佛教信眾家庭的婚姻生活23-28
• 第一節 婚姻與佛教信仰的融合23-25
• 一、 兩者融合的表現23-24
• 二、 理解與同修：信眾態度與期望24-25
• 第二節 婚姻與佛教信仰的矛盾25-28
• 一、 兩者沖突的表現25-26
• 二、 抵觸與忍讓：沖突原因與對策26-28
• 第四章 佛教信眾家庭的親子生活28-33
• 第一節 佛教與子女教育28-30
• 一、 子女教育的內容與方式28-29
• 二、 佛教的介入：宗教影響下的子女教育29-30
• 第二節 佛教與子女信仰30-33
• 一、 子女學佛的選擇30-31
• 二、 信仰的延續：繼承、阻礙與斟酌31-33
• 第五章 佛教信眾家庭生活的特征33-38
• 第一節 佛教徒角色的認知性與堅持性33-34
• 一、 認知性的表現與成因33
• 二、 堅持性的表現與成因33-34
• 第二節 信眾家庭生活的戒律性34-35
• 一、 戒律性的表現34-35
• 二、 戒律性的成因35
• 第三節 生活中對超然力量的依求性35-38
• 一、 依求性的表現35-36
• 二、 依求性的成因36-38
• 第六章 佛教對信眾家庭生活的功能分析38-44
• 第一節 積極功能分析38-41
• 一、 行為規范與心理調適功能38-39
• 二、 家庭整合功能39-40
• 三、 社會控制與社會和諧功能40-41
• 第二節 消極功能分析41-44
• 一、 信仰的認知分歧造成心理壓力42
• 二、 佛教在融入過程中引發矛盾42-43
• 三、 信眾及家人的應對措施43-44
• 結語44-46
• 一、 本文的結論44-45
• 二、 本文的不足45-46
• 附錄46-47
• 參考文獻47-49
• 致謝49-50
• 在校科研情況50

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：825228