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　　據有關學者考證，遼代皇帝的春捺缽之地主要在今天的松花江、嫩江、洮兒河及其周邊的查干湖、月亮湖、茂興泡等地。據《遼史》記載，從遼圣宗統和元年(983年)起，經遼興宗、遼道宗到天祚帝保大二年(1122年)，在這139年間，有106年記有春捺缽，其中去鴨子河、混同江49次，去達魯河、長春河、春河、納河21次，去長春州、春州11次，去魚兒濼24次，去大魚濼、春州水淀、長濼lO次。通過上述所記可以看出，因為查干湖、月亮湖等地泡沼眾多、水草豐茂，是珍禽異獸和眾多名貴魚類棲息繁衍之地，因此吸引著遼代帝王的目光。遼代的皇帝曾把春捺缽設置于此，以漁獵之機，大宴群臣，商議國事。 文人墨客為此留下了大量的詩文，為研究契丹捺缽文化提供了史料資源。透過詩句中所烘托的景致、詩行中所滲透的政治經濟、詩意中所抒發的情感，能夠感受那些早已沉淀在歷史長卷中的片段，去拾起那些遺失的民俗民風。本文主要從古代一些詩文中來探索契丹春捺缽文化。

　　一、古詩文中所展現的契丹春捺缽的游牧、漁獵習俗

　　1．詩文中所展現的契丹春捺缽的游牧、射獵習俗。遼代皇帝一般是正月去往春捺缽之地，“正月上旬起牙帳，約六十日方至”。

　　2 在這兩個月的行程中，必然是一路游牧而來。契丹肇興之始，就是以畜牧、漁獵為主。而四時捺缽，使得游牧之風尤盛。契丹牧養主要是羊、馬、牛、駝等，尤其羊、馬數量巨大。契丹馬群動以千數，縱其逐水草。據《遼史·食貨志》記載：“祖宗舊制，常選南征馬數萬疋，復選數萬，給四時游畋；馀則分地以牧”。可見牧養的馬，除了軍事戰爭需要外，主要就是四時捺缽的需要。就如姜夔《契丹風土歌》中所言：“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅。大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調胡女。一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風雨。平沙軟草天鵝肥，胡幾千騎曉打圍。皂旗低昂圍漸急，驚作羊角凌空飛。海東健鶻健如許，鞲上風生看一舉。萬里追奔未可知，劃見紛紛落毛羽。”形象地展現了契丹人游牧以及射獵的場景。

　　此外，也有許多關于射獵習俗的描述，如蘇轍《詩一百二十首·虜帳》：“虜帳冬住沙陀中，索羊織葦稱行宮。徒官星散依冢阜，氈廬窟室欺霜風。

　　舂粱煮雪安得飽，擊兔射鹿夸強雄。朝廷經略窮海宇，歲遺繒絮消頑兇。我來致命適寒苦，積雪向日堅不融。聯翩歲旦有來使，屈指已復過奚封。禮成即日卷廬帳，釣魚射鵝滄海東。秋山既罷復來此往返歲歲如旋蓬。彎弓射獵本天性，拱手朝會愁心胸。甘心五餌墮吾術，勢類畜鳥游樊籠。祥符圣人會天意，至今燕趙常耕農。爾曹飲食自謂得，豈識圖霸先和戎”。

　　2．詩文中所展現的契丹春捺缽的漁獵習俗。

　　據史籍記載：契丹皇帝到了春捺缽之地，當時正是冰雪未化，天鵝未至之時，所以皇帝大臣們率領侍從、兵士等“卓帳冰上，鑿冰取魚”。很多詩文中都展現了春捺缽的鉤魚活動。宋綬的《契丹風俗》

　　載：“蕃俗喜罩魚，設氈廬于河冰之上，密掩其門，鑿冰為竅，舉火照之，魚盡來湊，即垂釣竿，罕有失者”。程大昌的《演繁錄》中也有比較詳細的記載：“撻魯河鉤牛魚，北方盛禮，意慕中國(中原)賞花釣魚，然非釣也，鉤也。??撻魯河東與海接，歲正月方凍，至四月而泮。其鉤是魚也，北主(契丹皇帝)與其母皆設帳冰上，先使人于河上下十里間，以毛網截魚，令不得散逸，又從而驅之集冰帳。其床前預開冰竅四，名為冰眼，中眼透水，旁三眼環不透，第斫減令薄而已，薄者所以候魚，而透者將以施鉤也。魚雖水中之物，若久閉于冰，遇可出水之處，亦必伸首吐氣，故透水一眼，必可以致魚，而薄不透水者，將以伺視也。魚之將至，伺者以告北主，即遂于斷透眼中用繩鉤擲之，無不中者。既中，筆耕論文新浪博客，遂縱繩令去，久，魚倦，即曳繩出之，謂之得頭魚。頭魚既得，遂相與出冰帳，于別帳作樂上壽”。l8 洪皓《松漠紀聞》也有記載：“寧江州去冷山百七十里，地苦寒，多草木，??每春水始泮，遼王必至其地，鑿冰釣魚，放弋為樂”。 此外，從詩文中可以看出契丹人尤其喜歡牛魚，如程大昌《演繁露》記載：“契丹主達魯河釣牛魚，以其得否為歲占好惡，益仿中國賞花釣魚而因以b歲也”。

　　馮道《使虜詩》所日：“曾叨臘月牛頭賜”。清人楊賓認為所謂的牛魚即鱘魚，他在《柳條邊略》中記載說：“牛魚，鱘魚也??塞外凡魚皆肥美，余去時于棉花街市一鰱魚魚，重十斤”。契丹春捺缽這種習俗在其他方面也有所反映，魚紋常常被裝飾在日常器皿中，就形象的反映了這種漁獵習俗。如內蒙古遼上京博物館藏有的一件遼代刻花三魚戲蓮碗，碗的內壁飾有三條相互追逐的游魚，說明了魚在契丹人生活中和心目中的重要性。春捺缽期間另一項主要活動是捕鵝。等到冰雪融化，野鴨、大雁、天鵝等從南方飛來，遼代皇帝開始縱鷹鶻捕鵝。捕鵝時“侍御皆服墨綠色衣，各備連縋一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，于濼周圍相去各五七步排立??鶻擒鵝墜，勢力不加，排立近者，舉錐刺鵝，取腦以飼鶻”。列《契丹國志》也記載：契丹皇帝“每歲正月上旬，出行射獵，凡六十日。

　　然后并撻魯河鑿冰釣(鉤)魚，冰泮，即縱鷹鶻以捕鵝雁。宋真宗時，晁迥往賀生辰，還，言始至長泊，泊多野鵝、鴨，國主射獵，領帳下騎，擊扁鼓遙泊，驚鵝、鴨飛起，乃縱海東青擊之，或親射焉。國主皆佩金玉錐，號殺鵝殺鴨錐。每初獲，即拔毛插之，以鼓為坐，遂縱飲，最以此為樂”。 關于捕鵝等的工具有實物出土，如陳國公主墓出土了刺鵝錐、弓箭、刀子等捕獵的器具，真實的反映出契丹皇室貴族們的捕鵝活動。l副《契丹風土歌》中的“一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風雨。平沙軟草天鵝肥，胡兒千騎曉打圍”描述的就是春捺缽獵鵝這一情景。

　　對于契丹春捺缽，獵鵝具有重大的意義。因此在《遼史》中記載有官員因為捕獲天鵝而進官加職的，也有因為“偵鵝失期”而獲罪的。如遼道宗大康元年二月，加鷹坊使耶律楊六“以獲鵝”，進官“為工部尚書”。大康五年三月，“以宰相仁杰獲頭鵝，加侍中”。蕭樂音奴“俄為旗鼓拽刺詳穩。監障海東青鶻，獲白花者十三，賜槽拙犀并玉吐鶻”。遼穆宗應厲十五年三月，虞人沙刺迭因“偵鵝失期”而“加炮烙、鐵梳之刑而死”。

　　二、古詩文中所蘊含的契丹春捺缽政治統治特色