【摘要】：審美啟蒙,是中西現代藝術審美實踐交流過程中形成的一種注重審美活動的功能及價值問題和規律的現代性哲學理念。其產生于18世紀初期的法國啟蒙運動中,在德國哲學家席勒等人那里形成一定的學說傾向,構成一種哲學思維。20世紀初,它伴隨西學東漸由王國維、蔡元培、創造社成員等人根據現代中國的社會狀況有意進行了中國化改造,成為現代中國“救亡圖存”、“洋為中用”“以中化西”的文化產物。這種中國化了的“審美啟蒙”觀念對中國現代美育本體、功能和價值的認識產生了很大的影響,對我國當代藝術美學學科和藝術實踐認知起著奠基作用。豐子愷作為現代中國藝術審美實踐活動比較活躍的代表人物之一,他的審美啟蒙觀從總體上來說,大部分是其藝術審美知識傳播和審美實踐活動過程中產生的“感悟式”觀點,但是又有其內在系統性。其是豐子愷“儒釋道”互融互補的傳統文化根底、“以中化西”多元融合思維在藝術創作實踐活動和藝術教育實踐活動中升華的結果。其審美啟蒙觀主要包括兩個層面的內容:一是有關審美智識的啟蒙觀念,二是有關審美人格的啟蒙觀念。豐子愷的審美啟蒙觀批判了人的異化,肯定了人的意義和價值,他倡導通過審美實現人性、現實、宇宙的和諧與完善。他在對中國啟蒙現代性的批判與反思中參與締造了審美現代性,其思想中的“審美啟蒙”觀念對當代藝術實踐的發展方向和藝術家塑造審美人格的內涵有所啟迪。論文結構主要分為六個部分:前言部分首先對豐子愷藝術審美實踐做了綜述研究,介紹了今天研究豐子愷的審美啟蒙觀的價值意義,接著對“審美啟蒙”的內涵進行簡要的闡釋。第一章梳理了豐子愷審美啟蒙觀念的發展歷程和理論闡釋特點,揭示豐子愷“審美啟蒙”觀的內在邏輯和理論著述的文化特色。第二章從社會學的宏觀視角來剖析豐子愷審美啟蒙觀形成的時代文化背景和思想來源。第三章從審美教育啟蒙人心智的微觀視角入手概括和分析了豐子愷審美啟蒙觀的智識和人生境界兩個基本內涵。第四章概述了豐子愷審美啟蒙觀的當代價值。結語部分概括和升華了豐子愷審美啟蒙觀研究的深層意義。
【學位授予單位】：聊城大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J01

【參考文獻】

相關期刊論文 前7條

1 王振鈺;吳先伍;;從思想啟蒙到人性守護——近代審美境界的理性建構及其困境[J];學習與實踐;2008年06期

2 王威;;審美人生教育的縮影——讀豐子愷《竹影》[J];語文建設;2008年03期

3 伍永忠;;儒家“君子”人格的美學內涵與社會和諧[J];長沙大學學報;2007年06期

4 韓江衛;;論審美啟蒙理論的學理基礎[J];西北民族大學學報(哲學社會科學版);2006年04期

5 曾紅;建構中國化的人格理論模型初探[J];江西師范大學學報;2003年03期

6 介子平;護生即護心[J];中國圖書評論;2002年07期

7 鄧牛頓;;豐子愷美學思想初探[J];上海大學學報(社會科學版);1984年01期

相關博士學位論文 前1條

1 冉祥華;豐子愷美學與藝術思想的佛學意蘊研究[D];山東大學;2015年

，

本文編號：2673764