人類掌握科技的同時(shí),科技也會(huì)感染人的特質(zhì),未來(lái)我們所生活的,將是一個(gè)什么樣的世界,我們想用科學(xué)技術(shù)改變自己的生活,意圖用人為的力量代替自然進(jìn)化,因此人定勝天的意識(shí)時(shí)刻沖斥著。人們對(duì)于空間、藝術(shù)、生活方式與思維方式都將會(huì)隨著賽博格的存在形式而改變,賽博格這樣一種概念或者說(shuō)這樣一種文化,已經(jīng)進(jìn)入到了我們?nèi)粘Ｉ?而且越來(lái)越大的影響到了我們關(guān)于自我、關(guān)于生活、關(guān)于藝術(shù)的表達(dá)。賽博格的存在和發(fā)展,以及對(duì)人類的影響,與我們的社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系,值得我們?nèi)ド钏?當(dāng)虛擬景觀、人工智能逐漸走入人類現(xiàn)實(shí)生活,到底帶給我們的是福音,還是無(wú)法控制的再造?它又將如何影響藝術(shù)的發(fā)展?本研究在立足于現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上,針對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的影響和滲透進(jìn)行了研究,由此對(duì)賽博格概念應(yīng)用下作品的藝術(shù)形式變化與發(fā)展以及邊界進(jìn)行了探討。
【學(xué)位單位】：湖北美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J05;TP18
【部分圖文】：

湖 北 美 術(shù) 學(xué) 院 碩 士 學(xué) 位 論 文1 什么是賽博格 概念與來(lái)源喬治·戴森（George Dyson）在《機(jī)器進(jìn)化論》（Darwin Among the Mac言：“生命和進(jìn)化的游戲中有三個(gè)玩家：人類、自然和機(jī)器。我堅(jiān)決邊，但我懷疑自然卻站在機(jī)器的一邊�！睔v史的車輪滾滾向前，無(wú)論途作何設(shè)想和期許，不可否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)正悄無(wú)聲息的改變著人向。我們的日常生活已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)無(wú)限滲透，“互聯(lián)網(wǎng)”、“人工智能擬”這些字眼對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已是耳熟能詳，這樣的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑也推和多元化。我們掌握科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，科技也會(huì)感染著人類的特質(zhì)，子，即機(jī)器人。

湖 北 美 術(shù) 學(xué) 院 碩 士 學(xué) 位 論 文互動(dòng)，以兩者之間信息的交流，他們創(chuàng)造出這樣一個(gè)概念，叫metic organism，兩詞縮略合并之后，即 Cyborg（賽博格）。點(diǎn)與分類在唐那·哈拉維的著作《賽博格的宣言》中說(shuō)到“我們都是怪物凱米era），都是理論化和編造的機(jī)器，有機(jī)體的混合物，簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們就”。

湖 北 美 術(shù) 學(xué) 院 碩 士 學(xué) 位 論 文人們的生活方式和價(jià)值觀，因?yàn)槿骘w速發(fā)展的工業(yè)革命時(shí)代，人們掌科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，也伴隨著攝影技術(shù)的成熟和發(fā)展，不同形式的藝越來(lái)越多的藝術(shù)家及藝術(shù)流派像雨后春筍一般拔地而生，百花齊放。的流派或者藝術(shù)形式產(chǎn)生總是需要一個(gè)先驅(qū)者，背負(fù)著被異議的聲音開，而印象派的馬奈就是他這個(gè)時(shí)代反觀傳統(tǒng)的先行者。印象派的作品因論的發(fā)展和幫助一反往常的“醬油色”基調(diào)，變得大膽、明亮、自由，作品中的變化可以深切的體會(huì)到對(duì)傳統(tǒng)繪畫技巧和表現(xiàn)方式的革新，更彩之間的相宜搭配，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。
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