讀完《〈詩經〉有骨》一文（《雜文月刊》2014年1月上），筆者被驚得“目瞪口呆”，該文作者以“罕見的勇氣”用一部《詩經》的部分內容（僅列舉《國風》兩例和《小雅》幾例）就斷然否定了幾乎整個文學史，得出“《詩經》是有骨的，后世文學缺骨，文學的血緣沒有傳承下來”的“驚世駭俗”的結論。筆者不揣冒昧，愿與作者商榷之。
　　《詩經》有骨無情乎？
　　關于《詩經》的內容，作者說“就是對現實的揭露、批判和諷刺”，“敢發(fā)民聲，敢訴民苦，敢批判，敢諷刺”，這有其合理成分。但縱觀《詩經》現存的305篇全部內容，筆耕論文新浪博客，內容是相當的豐富，其中尤以國風最為出色，有關戀愛和婚姻的詩在國風中數量最多，如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年，《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。
　　《詩經》中的情詩大多反映了勞動人民熱烈健康的感情和嚴肅認真的態(tài)度，過去的道學家斥之為“淫奔之詩”，甚至主張全部刪除，這是毫無道理的。當今文學大家丁立梅有一部著作《〈詩經〉里那些情事》，被稱為“最暖人心的作品”，丁作家亦稱：“若時光肯倒流，能倒回到詩經年代，我最想做的事，莫過于本文由收集整理期待一場艷遇，好好談一場戀愛。”不知道作者對《詩經》研究到什么程度，《詩經》有骨不假，但“有情”更是真。作者狠狠批判、不屑一顧的“吟風弄月”“自我情調”，在《詩經》里可比比皆是啊！
　　用自己否定的東西來論證自己肯定的東西，使得整篇文章的基礎格外脆弱。
　　四萬唐詩少民苦，
　　宋詞不能提？
　　“中國歷史之久，文學之盛，可除了《詩經》之外，極少有這樣集中的批判。那么多詩文，無關民間痛癢。唐詩流傳下來的有四萬多首，反映民間疾苦的能有幾首？宋詞就更別提了。”真有點“佩服”作者的大手筆。唐詩宋詞的成就早有歷史定論，作者何以敢顛覆傳統(tǒng)，出此言論，難道將四萬唐詩、海量宋詞都通通探究了一通？
　　眾人皆知唐詩的內容是無比的豐富，其中“反映重大事件、總結歷史教訓、鞭撻丑惡勢力、同情人民疾苦”的“有骨”例子俯拾即是。如杜甫的詩風沉郁頓挫、憂國憂民，被稱為“詩史”。其代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》），深刻寫出了民間的疾苦和戰(zhàn)爭的殘酷，也寫出了對百姓的同情。“詩圣”大多數作品都與“民瘼”有著千絲萬縷的聯系，否則哪有“詩史”之譽？
　　再比如白居易的詩作，代表其文學主張的諷喻詩“含金量”極高，著名的有《秦中吟》十首和《新樂府》五十首。有的揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂、重稅壓榨，如《重賦》《杜陵叟》；有的反映了官吏的貪橫強暴，如《賣炭翁》《紅線毯》；有的著重譴責統(tǒng)治者發(fā)動的不義戰(zhàn)爭，如《新豐折臂翁》。其中《賣炭翁》更是家喻戶曉。白詩深刻反映了當時社會現實，從各個方面揭露了封建社會的罪惡。
　　這二人均以現實主義創(chuàng)作手法著稱。其他田園詩人、浪漫主義詩人也有不少詩作反映民生疾苦的，如李白《丁都護歌》：“無牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。”斥責了統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，反映了勞動人民的辛酸疾苦。
　　其他的諸如高適的《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生、美人帳下猶歌舞”；秦韜玉的《貧女》：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”；李商隱的《老夫采玉歌》：“夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”這樣的例子太多，簡直就可以說是當時的“雜文詩”，就是現在看其批判力度也不遜色于當代雜文。
　　至于宋代詩詞的成就亦不容輕易抹殺，像范仲淹、王安石、陸游、蘇軾、辛棄疾等都有傳世名篇影響了一代又一代人，他們金聲玉振的聲音穿過歷史的陰霾至今仍在國人耳畔轟鳴，關注社會現實、反映民生疾苦的名篇如《江上漁者》《示兒》等婦孺皆知，限

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