本文是一篇關于可持續發展的社科論文，主要是對老莊道家自然思想中的可持續發展理論內涵進行相關的解析，詳情請看下面的介紹。

　　一、老子《道德經》中的自然思想

　　《老子》第五十一章云：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。此句不僅表明自然是萬事萬物本然的存在狀態，而且以生成論為核心來解釋自然學說，筆耕文化推薦期刊，其自然之意為道生萬物，不假乎人之力，萬物自然而生矣，將個體與群體統而言之，任物之自然，是合于道的行為，保證了天人和諧，自然和諧。“‘自然無為’是老子哲學中最重要的一個觀念。老子認為任何事物都應該順任它自身的情狀去發展，不必參與外界的意志去制約它。事物本身就具有潛在性和可能性，不必由外附加的。因而老子提出‘自然’一觀念，來說明不加一毫勉強作為的成分而任其自由伸展的狀態。而‘無為’一觀念，就是指順其自然而不加以人為的意思。”《老子》中對自然在人、天、地、道中的地位為最高：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”者，以之為法也，取則之意。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道以自然為法也。道、天、地、人雖然同為域中四大，但四者又確有層次的區別。人賴大地之供養而生，大地為人類之母，大地又為自然高廣之天所包裹。由人到天，有層次的自然升高之別。由于道統天、地、人三者，道高于天、地、人三者，故有“天法道”之說也。“道法自然”者，道以自然為法也。人法地，地法天，天法道，道法自然。這里面其實也包含著人法地、法天、法自然之義。人法地，地無私載，地無不載；人法天，天無私覆，天無不包；人法道，以自然為法也。以自然為本，是道家樸素的生態思想的體現，“自然”范疇是對天、地、人等一切事物的本然狀態、通暢狀態和發展趨勢的一種確認，“自然”一詞究其詞義就是自來如此、自然如此、自己如此。“在老子看來，‘天’的本性是自然的（這是由于‘道’的本性是自然的），因而人類的本性也應當時自然的。”既然自然之“天”已經轉化為道德之天，具有人的品格性能，那么，天與人之間的互動就成為可能。一方面，“天道”作用于“人道”，另一方面，“人道”也影響著“天道”。因循自然之道，不假乎外力，使人道合于天道，這就是道家的基本理論思想，成為現代社會可持續發展可以追根溯源的基本思想來源之一。

　　《老子》第五章語更有其深意，“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。此句雖未明顯舉出自然，但其中含義卻有任其自然之意。不仁，謂無為而任自然。全句喻萬物各適其所用也。天人合一，其一字可以認為是“道”，也可以認為是“自然”。道家的“天”與“地”合而為與“人”相對的“天”，而道即自然則是貫通“天”“人”的“一”，“天地”遵從自然之道，人也遵從自然之道，“天地”與“人”合于自然之道。“天人合一”實有兩層涵義，即自然與人為合一，自然界與人類合一。

　　二、莊子以自然為本的思想

　　莊子對老子思想的繼承大致分為以下三點：

　　首先，莊子繼承了老子將道作為最高本體的哲學思想，從道的層面觀察事物之理，把握自然規律，按照自然規律去生活。莊子在提倡以人為本，主張個體道德充實的同時，對于個體之間、個體與自然環境之間的和諧也是十分在意的。莊子注重道，也注重人。他把人放到了自然世界中，認為人是自然界的一部分，應與萬物齊同，目的是在提醒人們要正確人是自己的位置，正確規范自己的行為，才能找到自己的精神家園。生存環境與精神世界的關系，其實就是物與道的關系。這里與宋張載的“民胞物與”思想有著異曲同工之妙，將人民當做自己的同胞，將萬物作為自己的朋友，這是一種胸懷自然的大氣魄。“莊子主要站在人生立場來談這些問題，而將‘道’、‘天’都化成了人生的精神境界；所以三者常常是屬于一個層次的互用名詞。”其次，莊子對“真人”的種種描述，歸于一點，天人合一即真人：“天與人不想勝也，是之謂真人。”不相勝，就是不互相對立。天與人不對立，指的是人不與自然對立，人順應自然和諧生活。最后，莊子注重從道的層面觀察事物之理，把握自然規律，目的在于能夠按照自然規律去生活。

　　莊子秉承了道家一貫的天人平等、萬物均齊、順物自然等樸素的環保主義，因任自然，任物自然，傳承老子“與天為一”、“萬物一體”的“貴因”、“貴循”思想，揭示了人必須服從自然規律的道理，也揭示了人應當從情感上尊重自然、熱愛自然，以天地自然為萬物之父母，對自然的認識不僅僅停留在僅僅是可以接觸到的具體事物上，更應該認識到自然創造了人類生存的環境，自然是人類的衣食父母，自然中有取之不盡、用之不竭的各種可以加工的原材料，自然可以為人類提供無窮無盡的寶藏，但是，對于無私無欲的自然，人類又可以賦予它什么，這值得我們深思，那就是不應該違背自然規律，應順應自然，保護自然，按照萬事萬物的規律辦事，不加以人為干涉事物的自然發展，使事物按照自己內在規律生長、壯大，并在一定的范圍內協助其發展，這就是《道德經》中所提到的“自然無為”，不加人為，任物自然。使人類與自然的關系成為既密切又和諧的，人能夠逍遙的游于天地之間。除此之外，人不僅要按照自然中萬事萬物的規律辦事，也要按照自己的規律對待自身，“自然意識”如果落實到人類個體行為上，就是不以私意加之于自然的態度做出行為，不為自己的私欲所束縛，也就是以“無為為之”，順應物之自然，認識事物之間的必然聯系，才能取得在自然中更大的自由。在戰國中后期的道家哲學家都能夠意識到現在還在繼續存在的生態問題，可見道家所提供的自然理論是“最深刻和最美妙的生態智慧的表達之一”。

　　三、以老莊哲學思想為根據的可持續發展的哲學依據

　　可持續發展戰略雖然是在當代全球性資源短缺、土地資源減少、土地沙漠化、森林赤字，草地破壞、海洋資源庫面臨劫難等等一系列全球問題的基礎上提出的，但是不能狹隘的僅僅從環境保護的角度來看待生態問題，要從人的角度，關系到人類生存，不僅是現代人類的生存而且也密切的關系到未來人類的生存，下一代人類的生存問題必須引起全人類的關注。可持續發展戰略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧，所以，人與自然相和諧是我們這個時代的主題。