摘 要：《涉江采芙蓉》是《古詩十九首》中的一首，收入《昭明文選》。詩中有一些疑難之處是前人未能闡發的。詩中之所以要寫“采芙蓉”是因為我國古代文學中常常用“芙蓉”來比喻女人的容貌，而且還可以之象征“同心”；全詩的主角是女子而不是男子；此詩描寫的景物的節令是在秋天，而不是在夏天；此詩用“芳草”來象征“同心”是運用了《周易》的典故。本文的詮釋對全面深入地理解此詩有參考價值。
　　本文要補充解釋的是《古詩十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。先錄原詩全文
　　涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
　　采之欲遺誰，所思在遠道。
　　還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
　　同心而離居，憂傷以終老。
　　前人關于此詩的注釋、講解甚多，且甚為精彩，如朱光潛先生在《藝文雜談》中，朱自清先生在《古詩十九首釋》中皆作有賞析。徐中舒先生《古詩十九首考》對此詩也略有考證。但前人所釋尚非完璧，筆者想補充一下先賢之說，故名曰補釋，本文要討論以下三個問題。
　　（一）為什么要采芙蓉？古人常把女人的容貌比喻成芙蓉，且舉數例：《詩經·澤陂》：“有蒲與荷。”毛傳：“荷，芙蕖。”鄭玄箋：“荷以喻所說女之容體也。”《西京雜記》卷二：“文君姣好，……臉際常若芙蓉。”傅玄《美女篇》：“美女一何麗，顏若芙蓉花。”高適《效古贈崔二》：“美人芙蓉姿。”《敦煌變文校注·伍子胥變文》：“水上荷花不如面。”同書《破魔變文》：“阿奴身年十五春，恰似芙蓉出水賓（濱）。”《秋胡變文》：“新婦…乃畫翠眉，便指芙蓉，身倬嫁時衣裳，羅扇遮面。”任半塘《敦煌歌辭總編》錄辭曰：“漫畫眉端柳，虛勻臉上蓮。”(P329)引《美東鄰》曰：“笑對雙臉蓮開。”(P167)《破陣子》：“蓮臉柳眉休暈。”(P185)《浣溪沙》：“素胸蓮臉柳眉低。”王昌齡《西宮愁怨》：“芙蓉不及美人妝。”王昌齡《越女》：“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾？”李德裕《重臺芙蓉》：“芙蓉含露時，秀色波中溢。……蘭澤多眾芳，妍姿不相匹。”朱景玄《望蓮臺》：“秋臺好登望，函萏發清池。半似紅顏醉，凌波欲暮時。”蘇轍《千葉白蓮》：“蓮花生淤泥，凈色比天女。”楊萬里《紅白蓮》：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。”元稹《劉阮妻》：“芙蓉脂肉綠云鬟。”王清惠《滿江紅》：“暈潮蓮臉君王側。”白居易《長恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”《山堂肆考》卷200《美人醉》條：“王介甫詩‘水邊無數木芙蓉，露滴臙脂色未濃。正似美人初醉著，強抬青鏡照粧慵’。”白仁甫《梧桐雨》：“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰。”可見古人把芙蓉與女人相聯系。《事物異名錄》[10]卷三十一謂蓮的異名有天女、凌波女、水宮仙子。《紅樓夢》中睛雯被稱為芙蓉女兒。《香艷叢書》[11]本《采蓮船》有曰：“蓋蓮出美人。”元代的吳昌齡《端正好·美妓》：“海棠顏色紅霞韻，宮額芙蓉印。”以上各證都表明“芙蓉”在古人的意識中能夠用來比喻美麗的女人。
　　更重要的是在古人心中“芙蓉”有“同心”的含義，因此可以表達男女之間的愛情。如梁武帝《夏歌》：“江南蓮花開，紅光照碧水。色同心復同，藕異心無異。”昭明太子有《詠同心蓮》詩，蓮就是芙蓉。梁代的朱超有《詠同心芙蓉》詩。古樂府有《月節折楊柳歌》：“芙蓉始懷蓮，何處覓同心。”隋代的杜公瞻《詠同心芙蓉》詩：“名蓮自可念，況復兩心同。”唐代徐彥伯《采蓮曲》：“既見同心侶，復采同心蓮。”皮日休《重臺蓮花》：“可得教他水妃見，兩重元是一重心。”《天中記》[12]卷53引《山居草堂記》：“鐘陵之同心木芙蓉。”[13]《楚辭·九章·思美人》[14]：“因芙蓉以為媒兮。”芙蓉能作媒只因為芙蓉花有表示同心的寓意。夫婦同房的帳稱芙蓉帳，就含同心之意。白居易《長恨歌》：“芙蓉帳暖度春宵。”敦煌《索義辯諷誦文》：“永鎖芙蓉之帳。”古人關于采蓮的詩、曲、賦很多，一般都描寫男女調情。采蓮實是男女交際的大好時機。女子采同心蓮（即芙蓉）送給男子，就有示愛之意。采蓮送情人表示男女結同心，故“采芙蓉”與下文的“同心而離居”相照應。據《事物異名錄》卷三十一，芙蓉有異名為合歡蓮、同心蓮。徐中舒《古詩十九首考》更稱：“芙夫聲同，蓉容聲同。芙蓉者，夫之容也。”《朱光潛全集》[15]卷三（P42—P43）謂蓮與憐諧音[16]，藕與偶諧音，芙蓉與夫容諧音。采“芙蓉”與“蘭”者應為女子。張廷興《諧音民俗》[17]（P62）稱：“蓮子——戀子：樂府詩歌中常用‘蓮子’借指所愛戀的人。”姜任修、張玉谷、朱光潛皆主此說，即主張此詩的主角是女子，筆耕論文，甚確。朱自清認為此詩主角為男子，非也。

 

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