生命化批評是唐代文學理論的一個顯著特征。它深刻反映了文學創作與人的生命精神之間的密切關系,要求文學作品應具有和生命特征相似、相通的內涵和形式。如果我們把唐代文學理論比喻成一座蘊含豐富的礦藏,那么,最值得研究和深入開采的是生命化批評。唐人在其文論批評之中善于運用各種比喻來形容文學作品,如動物、植物、建筑、天地景象、自然風物等,但其中最常見、最普遍的是把文學作品比喻成人體生命。用以形象說明文學作品所具備的那種天地化機、生機勃發、氣韻玲瓏的審美特征和人文同構的藝術效果,極具生命精神和人文韻味。 唐代文論的經典代表之中,無論陳子昂論“風骨、興寄”,王昌齡論“境”,杜甫論“神”,皎然論“詩道之極”,韓愈論“氣”,白居易以“根、苗、華、實”喻詩,司空圖論“韻外之致”,無不體現生命化批評的特點。從中我們可以感受到一種靈動飛升的氣勢,一種昂揚向上的激情,一種灌注生氣精神的生命力震撼。這一切都體現了唐人追求生命永恒、人文同構的審美傾向和批評理念。唐代文論中常常顯露以下幾點生命要旨:文學創作的各個環節和過程都與作家的生命息息相關,深刻體現了作家的生命意蘊;文學作品凝聚著作家的生命精神,是作家用生命和心血創...

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【學位級別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
引言
一、唐代文論生命化批評的類型層次分析
    （一） 人體之喻
    （二） 精氣之喻
    （三） 人文化成
        1. “天地生文”的重文情結
        2. “文德雙修”的修養情結
        3. “以身相殉”的苦吟情結
二、唐代文論生命化批評的人文蘊涵
    （一） 追求“生氣遠出”的生命活力
        1. 審美主體的生命之氣
        2. 審美對象的靈動之氣
    （二） 強調“天然渾成”的有機整體
        1. 完整統一的結構框架
        2. 表里如一的內容形式
        3. 和諧一致的藝術要素
    （三） 崇尚“風神逸韻”的格調品味
        1. 高揚風骨精神
        2. 崇慕勢態力度
        3. 追求逸韻淡雅
三、唐代文論生命化批評形成原因的文化闡釋
    （一） 中國傳統文化積淀的孳乳浸潤
    （二） 唐代三教并舉的思想文化直接促動
    （三） 唐代文士少年精神的深刻影響
結語
注釋
參考文獻
文獻綜述
后記



本文編號：3997733