【摘要】：戴維·赫伯特·勞倫斯(David Herbert Lawrence,1884—1930)是20世紀英國文壇最重要的作家之一,同時也是最具有爭議的作家之一,是現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義過渡時期的重要作家。勞倫斯一生共創(chuàng)作了 12部長篇小說、70多部中短篇小說、近千首詩歌、8部戲劇,以及數(shù)量驚人的游記和書信,大量的關于政治、哲學、歷史和藝術的論文和評論,此外還有1部繪畫作品。勞倫斯是世所公認的小說家,小說是他創(chuàng)作的主要形式,體現(xiàn)了勞倫斯對現(xiàn)代文明的批判、對兩性問題的思考以及對自我的反思。到目前為止,他的作品仍然被世界文壇廣為重視。1920年至1925年是勞倫斯離開英國漂泊和尋覓的時期,是追尋“拉納尼姆”的朝圣之旅,這趟旅程在勞倫斯返回歐洲大陸后宣告結(jié)束。對于勞倫斯的創(chuàng)作而言,這是其創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折時期,這一時期的小說被稱為“朝圣小說”。“拉納尼姆”(Rananim)一詞取自于朋友科特連斯基哼唱的一首希伯來歌曲,意指“青春、生機勃勃、或欣欣向榮”。對“拉納尼姆”的尋覓不僅表現(xiàn)在勞倫斯的世界漫游,還表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中,“拉納尼姆”是勞倫斯小說創(chuàng)作尤其是后期“朝圣小說”中的重要主題。本文分為緒論、正文、結(jié)語三個部分,其中正文部分又分為四大章。緒論部分從選題緣由、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和選題意義與研究方法三個方面來展開。目前國內(nèi)外學術界一般將勞倫斯的“拉納尼姆”視為其社會理想、心理“情結(jié)”等,將重點放置于研究“一戰(zhàn)”時期的勞倫斯,對后期“朝圣小說”的整體把握不足,在研究中運用的理論和批評方法較為單一,主要有社會學、神話-原型批評、精神分析批評等,到目前為止還沒有一部專著和一篇論文綜合運用多種理論和批評方法對勞倫斯后期“朝圣小說”中的“拉納尼姆”主題進行多重深度闡釋。本文綜合運用比較文學、文本細讀、女性主義批評、社會-歷史批評、精神分析批評等批評方法,從社會學、哲學和宗教學角度對勞倫斯后期朝圣小說中的“拉納尼姆”主題進行多重闡釋,并探究“拉納尼姆”主題產(chǎn)生的深層原因。第一章從社會學角度來看,“拉納尼姆”是勞倫斯的理想國。首先,勞倫斯希望在現(xiàn)實中找到一塊理想之地:天然的水域阻隔著工業(yè)文明的侵害,受到保護的土地充滿著自然原始風情,溫暖宜人的環(huán)境給土地上的生靈提供自由的生長環(huán)境。新墨西哥州的陶斯和墨西哥的查帕拉湖符合上述條件,令他一度認為“拉納尼姆”成真了。可他忽略了現(xiàn)實和理想之間的差距,在這些地方無法產(chǎn)生創(chuàng)作靈感,他在漂泊時期并沒有找到“拉納尼姆”,只好將“拉納尼姆”放入創(chuàng)作中去實現(xiàn)。其次,勞倫斯認為社會變革要從個人開始,并盡量簡化社會結(jié)構(gòu)。所以,在勞倫斯的社會網(wǎng)絡中有兩種核心關系:領袖與民眾、男性與女性。在這兩種關系中詳盡闡釋了他對理想社會的看法:每個人都是為了找回完整自我、構(gòu)筑充滿生命力的社會而聚集在一起的,這個社會就是勞倫斯所向往的樂土——“拉納尼姆”。第二章從哲學角度來看,“拉納尼姆”體現(xiàn)了勞倫斯的原始主義傾向。現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展使人類與自然疏離,而人類的本能與自然息息相關,要找回人的本能就要重新建立和自然的聯(lián)系,回歸自然。勞倫斯認為自然是有靈性的,每一處土地都能孕育出獨特的文化。所以,拯救現(xiàn)代人靈魂的第一步就需要響應“地域之靈”的召喚,回歸原始自然。此外,勞倫斯和尼采一樣對西方傳統(tǒng)理性——“認識你自己”充滿懷疑,他認為現(xiàn)代人的大腦(精神)過于發(fā)達,導致人異化為非人,要拯救人的靈魂就需要通過宣揚“血性意識”和張揚性來回歸下部自我,回歸人的生命本源。只有每個人都接續(xù)了原始生命力的火種,才能成為完整的人,才能找到心中的“拉納尼姆”。第三章從宗教學角度來看,“拉納尼姆”體現(xiàn)了勞倫斯的性宗教。“拉納尼姆”凝結(jié)著勞倫斯對宗教的思考,包括他對血肉的信仰以及他將性作為其救世之途。所以,他的宗教信仰一方面批判和繼承基督教上帝信仰,另一方面借鑒和吸收了原始宗教內(nèi)涵,在二者的基礎上形成了自己新的神學信仰。神圣的性愛是他的救世良方,性在他看來是偉大的神,在他的作品中性的地位是超然的,不管是異性之愛還是同性之愛,都是個人和社會新生的唯一途徑。第四章探討“拉納尼姆”主題在勞倫斯的創(chuàng)作中產(chǎn)生的深層次原因。社會原因主要有““一戰(zhàn)””前后英國文學對未來的構(gòu)想、20世紀原始主義的回歸以及20世紀宗教救贖意識;個人原因主要有勞倫斯的“拉納尼姆”情結(jié)、勞倫斯受非理性思潮的影響、勞倫斯的家族宗教傳統(tǒng)和勞倫斯的“性宗教”以及勞倫斯個人對“歸屬感”的渴望。結(jié)語部分通過對后期“朝圣小說”中“拉納尼姆”主題的多角度解讀,筆者認為勞倫斯第三階段是他創(chuàng)作的深化而不是轉(zhuǎn)折。這一階段不僅延續(xù)了前期創(chuàng)作的重要內(nèi)容,而且在思想內(nèi)涵的豐富和藝術手法的創(chuàng)新上奠定了后期創(chuàng)作的基礎。“拉納尼姆”主題具有內(nèi)在矛盾性,極具張力,從其解讀我們也可以看到勞倫斯的思想和創(chuàng)作留給后人無數(shù)的思考和闡釋空間。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I561.074

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本文編號：2709296