【摘要】：受同時期結構主義敘事學理論的影響,圣經敘事批評起初只關注“封閉”的文本。后來,開始轉向關注社會歷史文化語境等外部因素,從而進入后經典敘事學時期。面對蓬勃發展的理論,圣經批評家們及時指出,圣經不可以被隨意解讀,任何理論的批評必須以文本為依據。本文作者認為,文本是作者表達自己意圖的手段,對這一手段的深度分析可以撥開作者意圖的面紗,從而正確理解文本。因此,本文用經典敘事學的文本分析方法,從敘事人、人物塑造和重復三個方面,論證了作者意圖對圣經敘事技巧的控制。本文第一章分析了圣經作者們如何利用敘事人來操控讀者。除了極個別的情況,圣經中的敘事人都是第三人稱敘事人,以客觀冷靜的方式進行敘述,使得圣經文本的可信度很高。作者又選擇了一個全知的視角,讓讀者跟隨敘事人觀察到隱秘的事,尤其是上帝的內心情感與好惡。來自上帝的價值判斷正是作者借助全知敘事人傳達自身意圖的有效方法。除此之外,敘事人有時會用對人物或事件的直接評論、對事實的解釋以及特定的時間狀語直接進行干預,有時候用評價性的詞語、稱呼以及反映人物信仰狀況的行為來間接地干預。通過這些敘事技巧,讀者的價值判斷與作者意圖一致起來。第二章從扁平人物與圓形人物兩個方面分析了圣經如何通過人物塑造來傳達作者意圖。圣經作者們喜歡用簡單直接的方式來勾勒人物,并在塑造這些扁平人物的性格特征時采用了二元對立的模式,借其對比效果實現了價值觀的有效輸入。這些人物雖然性格單一,卻因高超的敘事技巧讓人印象深刻。圣經作者們用人物的言語來揭露人物內心動機和想法,從那些設計巧妙的對話中,我們可以探知作者是如何去控制讀者的。即使是圓形人物,作者對其外貌以及心理描寫也都很簡潔。而幾處少見的詳細的外貌描寫,也非為描繪人物,其功能性更為明顯。圣經對圓形人物的心理描寫大多數情況下是以直接引語的形式出現,由人物口中說出來,這就使作者的干預藏于無形之中。此外,圣經作者們還通過看似不帶任何感情色彩的人物的行為動作描寫,表達了自己的好惡和價值判斷。這些動作的內涵以及排列方式正是作者表達其態度的手段。最后一章討論了圣經敘事中的四種重復。圣經中的人物命運存在著一套固定模式:遵行上帝命令的得祝福,違背命令的受咒詛。同時,人物命運模式的重復將“揀選”和“悔改”的觀念也根植于讀者心中。除了這兩個觀念之外,圣經還表達了很多主題思想。這些主題往往是通過主題詞的重復或是題旨重復凸顯出來。圣經敘事中有很多行動序列重復,他們整齊地排列,但其中會有細微的變化。正是這些刻意的變化,將作者意圖編織在這一精密的結構之中。除此之外,圣經還利用呼應重復,設計出一套“應許一實現”的預言體系,來驗證上帝的真實性和權威性。重復就如作者發出的信號,將其意圖不斷地強化。本文的結論是:作者意圖決定并控制著圣經敘事技巧的選擇。所有的技巧都是深思熟慮、精心設計的。它們互相配搭,很好地傳遞了其所要表達的價值觀和宗教思想。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I106.99

【參考文獻】

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1 梁工;;意識形態文論與圣經批評[J];煙臺大學學報(哲學社會科學版);2011年03期

2 亢淑平;;“第二作者”的誕生與敘述交流模式的改進[J];中北大學學報(社會科學版);2011年01期

3 劉江;;敘述、存在與成為——掀起圣經敘事交流情景的蓋頭來[J];天津外國語學院學報;2010年06期

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本文編號：2710671