理想人格論作為儒家哲學研究的重要范疇,既代表了傳統儒者們畢生追求的最高精神境界,又代表了其一生思想的至善精華與思考總結。理想人格論不僅具備向內認識世界進路中思維、認識水平的總結,還具備向外改造世界,尤以經世致用為顯要特色。王艮理想人格論以追求理想人格的“大我”化為主要指向,在人格培養的徑路中的直接表現就是個體性。王艮大人人格論的個體性向度以身本論為理論基礎,旨在以自身根柢的確證從而實現“大我”人格主體性精神的挺立。王艮闡述尊身的存在意義,并將其與命、性、義相貫通,形成了身為本體與道德實踐在形上、形下的緊密相聯。而在保存此身光明的現實情況下,王艮又提出了安身的工夫,重視擴充實踐路徑,尤其體現在“孝”“敬”和“人己互動”的道德實踐中。王艮以尊身和安身實現了身本論在本末一貫和內外不失的體系中的貫通。而在身本論向外在實踐擴充的過程中,王艮主張通過“現成日用”將人格修養與現實當下相聯結,以“性能易命”“日用即道”為主要切入點,從而展開對良知現成性、“志”在成圣修養過程中的作用和百姓日用方面的論述,并以身為絜矩之道作為格物之則,以簡易直截作為工夫要求,從而在省身、當下、認識的層面構建其大人人格論的...

【文章頁數】：100 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1.導論
    1.1 研究背景與研究意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國內外研究現狀
        1.2.1 國外研究現狀
        1.2.2 國內研究現狀
        1.2.3 研究現狀評價
    1.3 研究思路與研究方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究重點、探究難點與創新點
        1.4.1 研究重點
        1.4.2 研究難點
        1.4.3 創新點
2.王艮大人人格論個體性向度的內容
    2.1 身本論:大人人格論個體性向度的理論基礎
        2.1.1 “尊身”以立本
        2.1.2 “安身”以保本
    2.2 “現成日用”:大人人格論個體性向度的現實聯結
        2.2.1 “性能易命”——大人人格論個體性向度的現實前提
        2.2.2 “日用即道”——大人人格論個體性向度的現實發展
    2.3 格物論:大人人格論個體性向度的修養之道
        2.3.1 “淮南格物”——大人人格論個體性向度的修身之則
        2.3.2 “簡易直截”——大人人格論個體性向度的工夫要求
3.王艮大人人格論個體性向度的彰顯
    3.1 主體意愿的突出
        3.1.1 人格尊嚴與價值的確證
        3.1.2 人主道輔的觀念次序
    3.2 自我肯定意識
        3.2.1 “樂學”關系之辨
        3.2.2 肯定人的知覺本能
        3.2.3 天人同一新論
4.王艮大人人格論個體性向度的實踐路向
    4.1 大成圣學
    4.2 政學關系
    4.3 講學活動
5.王艮大人人格論個體性向度的評析
    5.1 王艮大人人格論個體性向度的價值與意義
        5.1.1 主體性擔當精神的理論價值
        5.1.2 個體性身心和諧的現代意義
    5.2 王艮大人人格論個體性向度的不足與啟示
        5.2.1 妥協于封建集權的局限之處
        5.2.2 回向個體安身立命的啟示之方
結語
參考文獻
攻讀學位期間取得的科研成果
致謝



本文編號：3999956