我們倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，人與自然的和諧是重要方面。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。為人類提供了生存和發(fā)展所需要的一切，是人類生存和發(fā)展的源泉。
　　一、馬克思恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的論述
　　人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)文明的核心問題，馬克思、恩格斯在其早期的著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中都明確提出了“人與自然界和諧”的思想，是馬克思主義生態(tài)文明觀的重要思想來源。
　　（一）人與自然之間具有一體性
　　1.人是自然的存在物
　　馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。”人是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人的思維意識(shí)也是自然界的產(chǎn)物。人具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。人不是“站在自然界之外”的存在物，是自然界的一部分。
　　2.自然是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
　　自然環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的天然、自然因素的總和，它們構(gòu)成了一個(gè)層次分明、結(jié)構(gòu)有序的生態(tài)系統(tǒng)空間。自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存、發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，自然界向人類提供的資源，一部分是不可再生的，比如礦產(chǎn)資源；另一部分雖然可以再生，比如糧食、水果、蔬菜等，但它們的生長(zhǎng)要受自然條件的限制。
　　3.人與自然的關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一
　　人與自然既相互統(tǒng)一，本文由收集整理又相互作用、相互制約。人要按照自己的需求有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，將自然改造為適合于人類需要的人化自然。人類在實(shí)踐活動(dòng)中必須尊重自然，遵循客觀規(guī)律。因此，人類在支配自然的同時(shí)必須服從自然，按照客觀規(guī)律辦事。
　　（二）實(shí)踐是人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式
　　1.人的實(shí)踐具有能動(dòng)性
　　盡管人的物質(zhì)生活和精神生活都與自然不可分離，但人與其他存在物之間的最大差異就是，人具有能動(dòng)性。人能夠有意識(shí)地探索自己的對(duì)象，不斷拓展對(duì)象物的范圍。人能夠利用自然改造自然，變“自在之物”為人“所需之物”。人能夠自我反省，理智評(píng)價(jià)自身行為，以便更好地適應(yīng)自然界，建立人與自然的和諧關(guān)系。
　　2.人的實(shí)踐推動(dòng)“自在自然”向“人化自然”轉(zhuǎn)變
　　馬克思認(rèn)為，人通過生產(chǎn)實(shí)踐把自然界分化為“自在自然”和“人化自然”，并不斷推動(dòng)“自在自然”向“人化自然”轉(zhuǎn)變。“自在自然”是指人尚未感知，獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的那部分自然，是自發(fā)地發(fā)展著的自然。在其中的每一個(gè)自然物都只受各自規(guī)律的支配，它們之間的作用也是完全自在的。“人化自然”是作為人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的自然界，即被人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)打上了印記的那部分自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界，具有自然性和人工性的特點(diǎn)。
　　3.社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與自然和解、促使人與自然協(xié)同發(fā)展的有效形式
　　馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介，是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效形式。馬克思指出，人們必須保持與自然的和諧關(guān)系，如果違背了這一規(guī)律，必將受到自然界的懲罰。在自然界中，人類只是其中的一員，人不是自然的主宰者和統(tǒng)治者，同其他千百萬物種成員是相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。人類雖然有高于其他生物的智商和思想，但這絕不應(yīng)成為任意宰割、傷害以至滅絕其他生物群體的理由。相反，人類應(yīng)當(dāng)憑借其思想和智商，既獲利于自然，又還利于自然，在利用自然的同時(shí)又保護(hù)自然，使人與自然之間保持友好、和諧的關(guān)系，為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境優(yōu)美做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　二、馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值
　　（一）人與自然沖突的現(xiàn)實(shí)問題
　　馬克思早就說過，筆耕文化推薦期刊，人類的行為和利益相關(guān)。當(dāng)今世界，大多數(shù)國家都在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利益意識(shí)已經(jīng)深入人心。在這種背景下，人類為自己的貪婪找到了合理的外衣。進(jìn)而將本性的貪婪顯露無遺。個(gè)人為了利益，違背法律，鋌而走險(xiǎn)，亂砍濫伐，圍湖造田，獵殺野生動(dòng)物。企業(yè)為了賺取更多的利潤(rùn)，不去購置凈污處理設(shè)置或者將其閑置，而將大量的廢水直接排入河流湖泊，造成河水湖水嚴(yán)重污染導(dǎo)致大量水生生物死亡。企業(yè)為了利益，排放大量的廢氣，造成空氣的嚴(yán)重污染，人類不得不呼吸有害的氣體，也造成了臭氧層的空洞，將人類暴露在種種有害的輻射之下，忍受著輻射帶來的種種疾病。國家為了利益，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高實(shí)力，大肆地、無節(jié)制地開采有限的資源，使有些資源已經(jīng)幾近枯竭。
　　總之，為了利益，人類目光短淺，只顧眼前利益，采取“殺雞取卵”、“涸澤而漁”、“焚林而獵”的方式對(duì)大自然進(jìn)行瘋狂的掠奪和破壞。污染空氣，浪費(fèi)資源，森林面積減少，沙漠化日趨嚴(yán)重，曾經(jīng)的大草原變成了沙漠，恐怖的沙塵暴肆無忌憚，自然災(zāi)害增加。環(huán)境的污染造成氣候惡劣以及人類強(qiáng)占其他動(dòng)植物的生存空間，造成生物鏈的失調(diào)，動(dòng)植物失去了休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，進(jìn)而造成許多物種瀕危甚至滅絕。
　　（二）人與自然關(guān)系的當(dāng)代價(jià)值
　　理論上，有助于深化馬克思主義理論在當(dāng)代的發(fā)展。由于時(shí)代條件的局限和當(dāng)時(shí)歷史主題使然，馬克思、恩格斯并未預(yù)見到當(dāng)今出現(xiàn)的大規(guī)模的環(huán)境問題，我們不能對(duì)此進(jìn)行苛求。因?yàn)槲覀冎荒茉谕饷鏁r(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。但是，我們要隨著時(shí)代主題和歷史條件的不斷變化發(fā)展推動(dòng)馬克思主義自身的完善。就人與自然關(guān)系的理論來說，主要是完善對(duì)二者的和諧共生與辯證統(tǒng)一關(guān)系的研究，加深對(duì)自然界的獨(dú)立的存在意義等方面的研究，迎接時(shí)代對(duì)馬克思主義理論提出的挑戰(zhàn)。

本文編號(hào)：4203