內容提要：知識經濟時代首先要求我們的教育深化改革，開放觀念，培養出有知識有能力又符合時代需要的人才。針對此題，本文從改革教學觀角度出發，提出在“樂學”的大環境中，在教學交往模型，民主自由的空氣，團結協作精神的此三者合力下，推動學生創造力的開發與批判性人格的塑造。

    關鍵詞語：心理情感 創造力 創造思維 內在驅動力 學生中心觀 互動式教學 批判思維 元思維

    美國一位現代教育學家曾經指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是那些沒有學習能力的人。”這就提起了一個教學的話題：授之以魚與授之以漁。在這里“魚”是知識，“漁”則是獲取知識的能力即上面所說的學習能力。當今是知識信息時代，如果把教育看作是一個新興產業的話，那么其最大的產品便是學生，此產業的任務是為社會和經濟發展提供合格的人才資源。在這樣一種特殊產業中，“傳道，授業，解惑”的教師則起著主導作用，即授之以漁而不是授之以魚，是教師的責任和教學目標。并且現代教育也更加強調“學習的革命”，更加強調學生創造個性，創造思維以及自我意識和批判精神等因素培養和塑造。這就無疑應該提倡“學生是主體”，重視學生的學習能力，主張自我提高，自我發展，自我完善的個體意識，并且強化自學，自評，自控的素質訓練。所以是被動的接受魚還是主動的學習漁，能否以漁得魚，關鍵因素還在學生本身。當然，以上兩個方面還不充分。我們還要建立新型的師生關系：言傳身教，學而不厭，誨人不倦，師生切磋，弦歌互答。此三者結合起來，便是本文要闡述的新概念教學相長的主體。
    所謂新概念教學相長，即是一種實質性的師生互動行為，是一種自學-質疑-討論交流-歸納指導的教學觀念

    一、 教學中的誤區

    在這里用了“誤區”而不是“問題”，更不是“矛盾”，關鍵原因在于“誤區”只是在教學中存在的師生間無意之中產生的“心理結”，這個結一旦被解開，便能“撥開云霧見天日”了。
    在教學行為活動中，我認為存在著兩個主體（請注意，這里并不存在哪一方是主體而另一方是客體的情況，并且此無邏輯錯誤）即教師與學生。教師與學生以課堂為紐帶聯系起來，此時，課堂便是一個“信息場”。
    在此信息場中存在著“場力”，它包含“場引力與場斥力”。此二力的施力者便是教學中的兩個主體--教師與學生。“場引力”是和諧的教學關系，這是我們所希望出現和發展的。但在實際中，教學關系常表現為“場斥力”。這個“場斥力”就是上文提到的“師生之間的心理結”。在信息傳遞中，由于師生不能彼此理解，則會很容易產生師生情緒低落，課堂氣氛沉悶，信息量減少，信息傳遞速度減慢等不良情形，從而導致師生走入教學誤區，教學進入惡性循環。
    上述不良情形在心理情感上則反映為A學生的積極抵抗與消極抵抗，從而直接影響教學效果。消極抵抗是對信息表示緘默--Keep silent.信息只是被悄悄地傳播（傳遞）；積極抵抗則是對信息置之不理，表示出拒絕的態度，變課堂學習為自習。B在條件不變的情況下，教師的心理情感也會發生變化：主動放棄與被動放棄。由于課堂氣氛過于沉悶則會導致教師主動放棄對“場引力”的追求興趣；學生的抵抗情緒投射到教師的心理情感上，便會產生被動放棄的情感反應，對于學生的消極情緒聽之認之。在這里應強調的是，以上教與學的心理消極情感，并不是獨立的，而是相互制約，相互影響的，在一定情況下可能相互推動，惡果逾演逾烈。
    為何進入誤區，怎樣走出誤區，怎樣變“場斥力”為“場引力”，這是教學雙方絕對應該思索的。在此，我認為新概念教學相長對于走出誤區是有積極作用的。

    二、新概念的“教”

    （一）學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑。
    古代的“教”字是這樣寫的“ ”其字形由三部分組成“ ”為“經典”之意；“ ”為“子”字代表小孩；“ ”是手中拿著一根樹枝，有所撲打。把上述字形的各部分綜合起來，古代“教”的涵義也就十分形象地展現在我們面前。一邊給孩子傳授“經典”，一邊手中拿著樹枝撲打著孩子。在這種教學活動中，苦學也就是理所當然了，時至今日，雖苦學之見未見諸書刊報端，但在人們的觀念中卻仍根深蒂固地認為學習是件苦差事，孩子只有苦學才會有出息，于是苦學似乎成了不爭的事實。但是，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟是否科學有效呢？這是很值得商榷的。
    （二）書出有路趣為徑，學海無涯樂作舟
    自有人類社會起，就有教學活動存在。教學從一開始就是為父輩向晚輩傳授生存的知識技能和行為規范服務的。為種族的延續所必需的，而根本不是從受教育者的意愿出發的，也就根本沒有顧及受教育者需要的滿足，那么其學習自然是被動的，被迫的。長期以來，教學以教師為中心，教材為中心，注重的是社會和教育對學生的要求，從而使學生的學習很難滿足其需要，使厭學情緒滋生。所以，要提高學習效率，加速知識信息傳遞，引人“樂”學觀，是極其必要的。
    宋代朱熹在《四時讀書樂》中提到--春季“讀書之樂樂何知，綠滿窗前草不除”；夏季“讀書之樂樂無窮，撥琴一奏來熏風”；秋季“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”；冬季“讀書之樂何處尋，數點梅花天地心”這便是對樂學的自身體會。明朝王守仁的弟子王心齋的《樂學歌》中提到“不樂不是學，不學不是樂。樂便然后學，學便然后樂。樂是學，學是樂。嗚呼？天下之樂，何為此學？天下之學，何為此樂”，這可謂是最斷然和明晰的樂學觀之表述。 
    現代情感心理學也研究表明：情感具有一系列積極或消極的所謂兩重性的獨特功能。若能在教學中讓學生懷以快樂的情感進行學習，就能克服苦學造成的負面影響，同時又調動了學生的積極性：利用動力功能（情感對個體的行為具有增力或減力的效能）調動學生的學習積極性和自主性；利用調節功能（情感對個體的認知操作活動具有組織或瓦解功能）提高認知活動的效率；利用疏導功能（情感能提高或降低個體對他人言行的可接受性的效能）促進教育內化；利用協調功能（情感具有促進或阻礙人際關系的效能）改善師生人際關系；利用保健功能（情感對個體的身心健康具有增進或損害的效能）增進身心健康等。并且以樂治學還能有效地減輕學生學習的心理負擔，因為在同樣的學習條件下，樂學能減輕學生的緊張度和壓力感。這一切都有利于教學潛能的發掘，有利于教學效果的優化，有利于學生各方面素質的全面發展。
    以下便具體介紹以樂學為前提條件的“教”。
    當今是知識信息時代，教好系統的科學知識，使學生建立合理的知識結構成為學生立足的關鍵。合理的知識結構即指“T”型知識結構，上面一橫代表廣泛的知識系統，下面一豎代表一領域中精深的專業知識，“T”型知識結構有助于學生融會貫通地理解知識。既然“T”型人才結構是時代所需要的，那么我們的“教”必需面對“T”型結構，有目標地進行，而且應該著重指出的是培養學生的創造力在形成“T”型結構中起著舉足輕重的作用。
    培養學生的創造力需要許多環境，但在課堂教學中，良好的教學交往模型，民主自由的空氣，團結協作的精神是培養學生創造力必不可少的環境。課堂教學過程的實質，從社會心理學的角度看，是師生之間的認知，情感，意志方面的交往過程。林格倫在《課堂教學心理學》一書中，描繪了師生相互作用的四種類型，第一種是教師跟全班學生僅保持單向交往；第二種是教師試圖與全班學生發展來回的交往；第三種是教師跟學生保持來回的交往，也允許在正規的基礎上學生之間也有交往；第四種是教師在集體中是一個參與者，他鼓勵所在集體的所有成員中，有來回的交往。很明顯在這里只有第四種類型才能充分發揮每個學生的自主能動性和自我超越性，形成新的認知結構、培養創造力。但是，正如美國心理學家羅杰斯所說：“創造力是不能強求的，但我們完全可以創造出使之發揮積極作用物先決條件。這些條件是：
    1、 心理安全。就是說：A.必須感到自己被人承認，受到別人信任。B.必須避免消極式的和遣責式的評價。 C.在努力爭取創造成力時必須感到自己被他人所理解。
    2、 心理自主。這是指表達、思維、感覺自由、塑造自我自由，一個人的心理自由感也意味著承認和尊重他人的自由。
    日本東洋大學恩田彰教授強調，創造性比智力更富情意傾向，它同動機作用的關系較為密切，故它作創造活動的原動力，是心理能源。因此，開發創造性必須重視充實、控制心理能源，即必須注意激勵動機，增強體質，促進情感訓練。
    必須一提的是，在培養創造力的情感心理訓練時，鼓勵學生的好奇心，激發其求知欲是關鍵措施。好奇心是對新異事物進行探究的一種心理傾向，它是推動人們主動積極地去觀察世界，展開創造性思維的內部動因。好奇心突出表現為質疑問難。當好奇心轉向探求科學知識的時候，好奇心便會升華為求知欲，求知欲是一種認知的需要，它是不斷觀察、思考、研究問題的內在的動力，是一種對知識追求的內在的驅動力。如果個體內部動機水平高就會主動地提出問題，提出任務，在活動中堅持不懈、努力地尋求解決問題的方案，并能覺察到情境中那些與問題毫無關系的重大線索，從而創造性地將問題加以解決。
    因此，激發學生的求知欲，提高其認知動力，是培養創造力的重要措施。
    綜上，新概念的“教”是在樂學的基礎上，注重良好教學環境的營造和心理情感的培養，旨在打破舊的教學模型，追求學生創造力和創造性思維的培養和提高新的教學方式。

    三、新概念的“學”

    新概念的“學”既承接上文的“教”又具體地闡述樂學，即在良好的教
    學模型，民主自由的空氣，團結協作的精神和努力培養學生創造力的大環境中，承認學生潛伏著極大的由未知轉為已知的原動力，繼而使之產生樂學觀念。新概念的“學”從本質上是肯定和接受學生中心觀的，學生可以從個人的實際出發，從自己的興趣愛好和專業出發，從社會發展的需求出發，進行知識的學習和積累，能力的培養和潛能的發掘，使學生真正成為學習的主人，并且是具有創造個性和創造思維的人才，推而廣之則使樂學成為大氣候。
    學生的樂學心理主要來源于自己的創造個性和創造思維所產生的結果能被認可和接受，其價值能被實現。美國著名心理學家托蘭斯指出，創造教學的具體特征是：“使學生能敏銳地感受或意識到存在著的問題缺陷、知識差距、缺損因素、不和諧因素等。綜合所得的信息，明確困難或創造缺損因素，搜尋答案，進行猜測或對缺損提出假設，對這些假設進行檢驗和再檢驗，完善這些假設，最后將結果和其他人進行交流。”這說明學生的創造個性和創造思維只有在這種充滿智慧主動性的開放式的求知活動中才能發展起來，所以要強化主動思維，在學習技能上強化自學、自評、自控，并且在此三項技能的訓練中加入批判意識，從而順利產生樂學心理。
    1． 自學。自學就是學生自己選擇目標，按統一的教學計劃，自定步驟去學習。自學能力依靠獨立主動的探索精神，運用適合個性的學習方法，獨立完成學業傾向的一種技能與能力。鑒別學生會自學的標準是：A.攝取知識的主動性,即具有較強烈的求知欲,表現出不是消極被動地接受知識，而是積極主動地攝取知識。B.克服困難的堅韌性,即不僅在順利的條件下學習，而且能在有困難的時候，依然保持旺盛的學習積極性，頑強地克服學習上的障礙。C.發現問題的敏銳性,即善于質難問題，哪怕是老師和教科書上的論述，也要用自己的頭腦去想想，是否有道理。因而表現出在學習中往往不滿足于現成的結論，而喜歡探究其來源；對于書上某些似乎不容置疑的定律、定理、敢于提出異議；對于老師教學中的失誤敢于指出；對于社會上流行的觀點敢于持不同的見解。
    2． 自評。通俗地說自評是根據學習目標，學生對自己在學習成就上的變化作出評估的過程。學生的自我評定在學習過程中，心理功能表現有三：A.自我診斷能力。學生能分析自己認知與非認知因素的優勢與不足，了解自己已經學到了什么，還缺少什么，通過與自己過去比較，進步了多少，在與同學與集體與社會比較中，明確自己學習水平屬于什么地位等能力。B.自我定向能力。不僅了解自己的學業水平的確切位置，而且能判斷出自己和他人問題之所在，并能對癥下藥，揚長避短，強化優勢，矯正錯誤，彌補缺陷，自己為自己指明學習的努力方向。C.自我激勵能力。能對學習過程獲得的肯定，積極的反饋產生激勵作用，善用多種參照系評估自己的學習，不斷地調整和提出新的學習目標，在成功的體驗中激發和增強自己的成就感與學習興趣。
    3． 自控。從元認知的角度來講，自控，即自我監控，就是自己對學習過程不斷進行積極、自覺的反饋和調節。它包括制訂學習計劃，調節認知策略，檢查學習結果，采取補救措施矯正目標方向等。自控水平的高低，主要表現是：A.學習內容的計劃性。即目標意識清晰對于各學科的課內外知識一般都能做到有計劃地進行學習。換言之，不是即興式的遇到什么就學什么，而是有選擇、有重點、有步驟地進行學習。B.時間利用的科學性。一般都有一套比較合乎規律的學習作息制度和學習習慣。在時間的利用上，能考慮到各科學習特點和科學用腦的方法。自覺地堅持以轉換大腦的興奮區域為方式進行積極的體息。C.查漏補缺的自覺性。能夠主動地、積極地根據學習反饋的結果對發現的問題，自覺有的放矢地采取相應的補救措施。
    以上三者俱是在技術層面上的要求，然而這還僅僅不夠，我們必須深入個體心理完成塑造，即塑造批判思維的人格品質。這是極其重要的，沒有批判思維就不會有真正的新概念的“學”，自學、自評、自控便是一句空話。批判思維(critical thinking)泛指個人對某一現象和事物之長短利弊的評斷，它要求人們對所判斷的現象和事物有其獨立的，綜合的，有建設意義的見解。
    早在兩千多年前，孔子就十分重視問題意識在思維和學習活動中的作用。他要求學生要“每事問”并提倡疑是思之始，學之端”。此外孔子還說：“學而不思則惘，思而不學則殆。”在孔子看來，疑與思是學習的基本功。后來，他的學生子夏又發揮了這一思想，提出“博學、篤學、切問、而近思”的學習方法，把“學-問-思”的三個環節有效的結合起來。宋代理學大師朱熹也曾說過：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，此話可謂對學習中的問題意識之非常科學而辨證的闡述。著名學者陸九淵曾說：“為學患無疑，疑則有進。小疑則小進，大疑則大進。”所以，有疑無疑，大疑小疑可說是一個人學習的分水嶺。
    美國哲學學會于1988-1989年特邀請了全美的當46位批判思維的專家就批判思維的性質及其培養進行了深入探討。專家們一致認為，批判思維本質上是一種疑問技巧，它是教育中的一股解放力量，也是每個人與公眾生活中的重要資源。”在這層意義上講，批判思維不是專科的學問或技能，而是一種思維技能的人格品德的組合。作為一種思維技能組合，批判思維包括解析思維、分析思維、評估思維、推理思維、解釋思想和自我調整六種元思維技能，且每一種元思維技能都有其進一步的亞思維技能。作為一種人格品格的組合，批判思維主要包括好奇心，自信心，信任感，謹慎性，敏感性，靈活性，心胸開闊和善解人意等人格品質。一個理想的批判思維者應該具有以下特點：慣于提問知識全面，相信思維，筆耕論文新浪博客，心胸開闊，思想靈活，公平待物，不帶偏見，慎做結論，愿意重新考慮自己作過的結論，明確所面臨的問題，善于面對復雜的判斷，勤于尋找有關資料，理性地選擇標準，堅持不懈地尋求答案。
    綜上，不僅要從技術上打破陳舊的“學”，而且要樹立獨立的批判人格，從思維上真正地完成解放，以達到本質意義上的“學”！

    四、新概念教學相長

    此時的“教學相長”，即新概念“教”與新概念的“學”的有機結合體，三者相得益彰，提出課題，確定目標：設計近期目標，指導自學，學生質疑，老師質疑，實踐反饋，歸納總結，確立學生中心觀，建立學習環境寬松性，培養樂學，創造思維，批判思維的人格等要素綜合發揮強大的推動作用。
    面對新世紀，我們必須改革或改善我們的思想，使思想解放，并且在諸多要改的事物之中，教學必須先行，因為教育終究代表著我們的民族精神！
    參考書目：
    姚本先：《論學生問題意識的培養》 《教育研究》1995 .10期
    岳曉東：《批判思維的形成與培養：西方現代教育的實踐及其啟示》 《教育研究》2000.8 期
    馬德炎：《互動式教學方法初探》
    張 載：《經學理窟.大學原上》
    黃綺編著《說文解字》香港太平書局1980年版
    倪谷音、盧安楣：《愉快教學的理論與實踐》上海人民出版社， 1998年版