采用辯證法探索“教育是什么”意味著在“概念之流”(教育史)和“概念之網(wǎng)”(教育學(xué)及相關(guān)學(xué)科)中把握“教育”。通過解讀文本,希臘三杰的“教育”被分別概括為“引導(dǎo)”、“塑造”和“教導(dǎo)”。這三個(gè)概念彼此同化,形成一個(gè)“辨證的圓圈”,并在河流的隱喻中得到直觀的闡釋。 人類學(xué)和文化學(xué)可以提供“教育”是什么的啟示。遺傳是生命的本質(zhì)屬性,印刻作為動(dòng)物的社會(huì)性學(xué)習(xí),可以視為遺傳的繼續(xù),而人類的文化印刻則可視為動(dòng)物習(xí)性印刻的繼續(xù)。文化印刻以指令的方式存在,可分為強(qiáng)制指令和浪漫指令。教育即專門化的文化印刻,簡(jiǎn)單的說,“教育即印刻”(命題一),印刻首先是教導(dǎo),繼而是塑造,最后又成為引導(dǎo)。這時(shí)就過渡到“教育即生長(zhǎng)"(命題二)。指向生長(zhǎng)的作為首先是引導(dǎo),繼而是塑造,最后又走向教導(dǎo)。兩個(gè)命題彼此過渡,于是得到合題:“教育即傾向性的形成”,而“生長(zhǎng)”和“印刻”被建立為教育的基本矛盾。這對(duì)矛盾相互中介,相互轉(zhuǎn)化,同時(shí)又處于永恒的沖突中。“傾向性的形成”可視為教育的一般定義,但對(duì)我們來說,“教育即激活”(命題三)。激活涵蓋全面的人性,是手段和目的的統(tǒng)一。

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
    一、文獻(xiàn)綜述
    二、研究方法
    三、研究成果
上篇 歷史的初步探索
    第一章 蘇格拉底:教育即“引導(dǎo)”
        第一節(jié) 教育的發(fā)生:“智慧”與“親屬關(guān)系”
        第二節(jié) 教育的實(shí)施:“無知”與對(duì)話
        第三節(jié) 教育即“引導(dǎo)”
    第二章 柏拉圖:教育即“塑造”
        第一節(jié) “塑造”:“引導(dǎo)”的嬗變
        第二節(jié) “塑造”:從藝術(shù)到教育
            一、整體性原則
            二、“材料”的特性
            三、“材料”的選擇
        第三節(jié) “塑造”:“陶冶”與“轉(zhuǎn)向”
            一、習(xí)俗教育:“陶冶”與“訓(xùn)練”
            二、哲學(xué)教育:“轉(zhuǎn)向”與“選擇”
        第四節(jié) 教育:從“引導(dǎo)”到“塑造”
    第三章 亞里士多德:教育即“教導(dǎo)”
        第一節(jié) 教育的目的
        第二節(jié) 智育
            一、“潛能”
            二、“知識(shí)”
            三、“傳授”和“教導(dǎo)”
            四、“思辨”
        第三節(jié) 德育
            一、倫理德性
            二、倫理德性的培養(yǎng)
        第四節(jié) 教育:從“塑造”到“教導(dǎo)”
    第四章 引導(dǎo)、塑造和教導(dǎo)
下篇 猜想及初步論證
    第五章 生物的遺傳和印刻
        第一節(jié) 生命和遺傳
        第二節(jié) 動(dòng)物和印刻
            一、印刻的詞源
            二、印刻的機(jī)制
            三、印刻和遺傳
    第六章 人和文化印刻
        第一節(jié) 人類嬰兒的印刻及其歷史角色
        第二節(jié) 文化和文化指令
        第三節(jié) 文化印刻
        第四節(jié) 文化印刻的開放
        第五節(jié) 教育作為文化印刻
    第七章 教育:印刻-生長(zhǎng)-激活
        第一節(jié) 印刻的隱喻和原理
        第二節(jié) 教育即印刻
        第三節(jié) 教育即生長(zhǎng)
        第四節(jié) 教育的基本矛盾
        第五節(jié) 教育即激活
小結(jié)與展望
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3993928