教育的發(fā)展對于社會的發(fā)展是相當(dāng)重要的，一個國家的發(fā)展與民族的強(qiáng)大，都得益于教育的有力支撐。在此前提下，教育學(xué)的發(fā)展與壯大具有重要的現(xiàn)實意義。在教育學(xué)的研究中，如何來界定其研究對象至關(guān)重要。例如，教育對象中的教育、人都可以作為研究對象，對于教育存在與教育現(xiàn)象本身，也可以作為獨(dú)立的對象進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，我們由此總結(jié)出的教育規(guī)律與發(fā)現(xiàn)的教育問題，也可以設(shè)為教育學(xué)的研究對象。教育學(xué)研究對象規(guī)律問題一門學(xué)科的成立基本標(biāo)準(zhǔn)是在于其研究對象的確立。這一對象的獨(dú)立性與特殊性將成為評判這學(xué)科存在合理性與可發(fā)展性的基本要求。所以，要從學(xué)科研究的科學(xué)性上進(jìn)行其研究對象的研究，從而在教育學(xué)的研究領(lǐng)域中進(jìn)行發(fā)展與壯大。一、領(lǐng)略教育學(xué)的真貌“教育學(xué)”這個名字最先出現(xiàn)在《“元教育學(xué)”問對》中，為陳桂生所提出。文中指出，教育學(xué)在理論意識上，有著教育概論與原理的基礎(chǔ)。在關(guān)于教育學(xué)的分類上，除基本教育學(xué)外，還有教育的社會、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的分類。而在管理類別上，教育學(xué)是指關(guān)于教育學(xué)科總集合的所有科群。而筆者在這篇文章中，對于教育學(xué)的論述主要集中在管理類別上，即對于教育學(xué)所包括的學(xué)科種類來進(jìn)行說明與闡述。二、關(guān)于教育學(xué)研究對象的分類與說明1.研究“教育學(xué)”中的教育二字凱洛夫在《教育學(xué)》中說過，教育學(xué)對象為青年一代。同為原蘇聯(lián)的教育學(xué)家，凱洛夫與巴拉諾夫等對教育學(xué)的研究對象都統(tǒng)一認(rèn)識為對人的教育，以人作為教育學(xué)的特定研究對象則構(gòu)成了教育學(xué)的基本要素。在這種理本文由收集整理論當(dāng)中，對于教育學(xué)的定義可以總結(jié)為對人的教育。而這與我國學(xué)者焦文龍所認(rèn)為教育的定義是相一致的；即“教育學(xué)的特定研究對象就是教育”。教育學(xué)的研究對象與哲學(xué)、倫理學(xué)等，都是以人為研究對象。而在人類學(xué)與文化、行為科學(xué)中，教育是這些學(xué)科的共同研究對象。所以，在教育學(xué)的根本性研究對象的劃分里，只是以教育作為一種概述性的說法，實質(zhì)上，教育學(xué)的研究對象目前還沒有唯一的劃定，本學(xué)科的廣泛性也在研究的過程中得到了體現(xiàn)，除了上文所說的教育理論與教育原理之類，教育學(xué)與其他學(xué)科的標(biāo)志性劃分目前尚缺少明確的說法。2.研究教育學(xué)中的“人”通過對于《教育之基本原理》一書的研究與探討，這位來自美國的教育家桑代克，同時也是一位心理學(xué)家，他所認(rèn)為的教育學(xué)研究范圍是相當(dāng)廣泛的，在他的論述里，提出教育學(xué)對于人類本身與社會的發(fā)展都有著研究的必要，由于教育學(xué)的目的是讓人對于環(huán)境的適應(yīng)性得到提高，那么在此基本理論之上，所有的教育學(xué)都必須站在以世界的改變?yōu)榛鶞?zhǔn)的教育目標(biāo)上，以此來研究與發(fā)展人類社會。而在這樣的理論中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于教育是對人的知識與技能的提高過程，所以教育不僅僅停留在知識與技能的傳授與訓(xùn)練上，還要結(jié)合所有研究人類發(fā)現(xiàn)人類的學(xué)科進(jìn)行融合，筆耕文化傳播，從而才能完善教育學(xué)的內(nèi)涵，更好地為教育學(xué)的終極目標(biāo)：“提高人的社會適應(yīng)性而服務(wù)”。3.研究教育學(xué)中的“教育存在”在這里，“教育存在”意味著單純的教育學(xué)的存在意義。由于這里的存在，不同于物質(zhì)上的存在，只是與“無”相對的一種存在形式。所以在這里，教育學(xué)不僅僅作為一種實踐的形象而存在，同時總結(jié)為一種理論意識上的形態(tài)而存在。這與《教育研究及其方法》一書中所述是完全一致的。而對于這種理論上來說，不僅對于教育實踐與教育理論做出了兩者間的結(jié)合與說明，同時也對于這兩者間的區(qū)別與對比進(jìn)行了概述。由于教育學(xué)是對于這一領(lǐng)域內(nèi)的所有教育現(xiàn)象的總結(jié)與實踐，那么在進(jìn)行教育學(xué)研究中，對于教育存在的研究也是科學(xué)與合理的。4.研究教育學(xué)中的“教育現(xiàn)象”教育現(xiàn)象在金一鳴教授的理論中，總結(jié)為對于教育實踐后的現(xiàn)象總結(jié)與分析。研究的主要目標(biāo)是將教育現(xiàn)象作為總結(jié)出教育理論的信息庫。通過對于有價值的教育現(xiàn)象的總結(jié)，從而來達(dá)到指導(dǎo)教育實踐，完善教育手段與提高教育效果的途徑。在這一方面，劉偉芳所提出的教育學(xué)原理理論，對于教育學(xué)中的教育現(xiàn)象的研究做出了總結(jié)，其總結(jié)成果是對于教育現(xiàn)象中出現(xiàn)的一般性情況的研究與分析過程。而這對于教育學(xué)中的教育現(xiàn)象進(jìn)行研究并不是教育現(xiàn)象的劃分與確定性。在對于這類研究中，要注意對于教育現(xiàn)象的研究范圍分析，在這方面，研究者的研究意識與研究活動緊密結(jié)合才能完成一項研究，所以，不僅要在客觀存在的現(xiàn)象中進(jìn)行研究，還要在對于教育現(xiàn)象不同的理解層次上進(jìn)行研究。5.研究教育學(xué)中的“教育規(guī)律和教育現(xiàn)象”教育學(xué)中的教育規(guī)律來源于對于教育學(xué)研究中的現(xiàn)象觀察與總結(jié)，通過這樣一個分析的過程，最終形成教育學(xué)的教育規(guī)律。而在教育學(xué)中，由于它與社會關(guān)系，社會生活是密切相關(guān)的，所以對于教育學(xué)來說，大部分的教育現(xiàn)象都產(chǎn)生于學(xué)校教育，這是一個特點(diǎn)，也是一個規(guī)律，而在這以外，教育現(xiàn)象的不確定性還由其現(xiàn)象發(fā)生的廣泛性來體現(xiàn)。所以，對于教育現(xiàn)象與教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)不能僅僅停留在對于學(xué)樣的研究上。在對于教育現(xiàn)象的分析上，要意識到教育的現(xiàn)象是產(chǎn)生于其發(fā)生的場所中的，而其發(fā)展的過程中，它的本身運(yùn)行與狀態(tài)，是關(guān)系到其教育成果與教育的完成目標(biāo)率的。所以，在對教育進(jìn)行有效的規(guī)律總結(jié)與分析時，要重點(diǎn)在于研究其教育現(xiàn)象的本質(zhì)。通過對于這一客觀現(xiàn)實的分析與總結(jié)，從而來達(dá)到對于教育規(guī)律有發(fā)現(xiàn)與研究。教育現(xiàn)象與教育規(guī)律這兩方面是相互依存，相互影響的，在進(jìn)行教育學(xué)的研究時，不能單一來看，更不能分開來看，要從兩方面有效地結(jié)合起來，最終通過現(xiàn)象與規(guī)律的總結(jié)，來分析出教育學(xué)的研究成果。而其中，要注意的，就是對于教育現(xiàn)象的內(nèi)部探索與規(guī)律總結(jié)。6.研究教育學(xué)中的“教育問題”教育學(xué)中的主要任務(wù)是進(jìn)行答疑解惑，那么在這個過程中，主要就是圍繞教育問題來進(jìn)行的教育活動。正如村井實在《教育學(xué)的理論問題》中的觀點(diǎn)，教育學(xué)的研究對象是為教育問題這一目標(biāo)服務(wù)的。所以，整個教育學(xué)對于教育問題方面的研究，就是科學(xué)性地進(jìn)行教育學(xué)研究。而在我國，《教育學(xué)問題研究概述》中孫喜亭的觀點(diǎn)也認(rèn)為，對于教育學(xué)的研究對象，不僅是教育現(xiàn)象的一種實踐，還在對教育這個整體性事實進(jìn)行教育問題的研究與發(fā)現(xiàn)。而與孫喜亭同年，即1989年，在王道俊對于教育學(xué)的研究中，就提出了這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育學(xué)的研究目的就在于對教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與改善，這是對于教育問題的解答，也是對于教育問題的總結(jié)。在教育的事實面前，如何將教育目標(biāo)與教育對象進(jìn)行整合，那就要在教育的實踐活動中，將教育價值與教育的過程聯(lián)系起來。從而達(dá)到教育的目的。教育問題，要從教育實踐存在的問題，到解決這些問題，然后是提煉出這些問題背后的意義與價值，最終達(dá)到提出新的教育問題，從而進(jìn)行教育實踐的提高與發(fā)展。從這里可以看出，在這樣的過程中，最重要的是對于問題的研究與探索。在實際的教育問題研究中，要從主觀的角度去發(fā)現(xiàn)問題的存在，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問題的意義，然后再在此基礎(chǔ)上，去找出問題的本質(zhì)，研究解決問題的方法，最終在解決方法的措施里進(jìn)行經(jīng)驗的總結(jié)，為在教育過程中提出新問題做支撐。教育的主客觀面上，要做好兩者間的聯(lián)結(jié)與分析，要通過不斷地進(jìn)行教育問題的自省與發(fā)現(xiàn)，才能達(dá)到教育問題上的教育學(xué)研究目標(biāo)。三、教育學(xué)研究對象目前存在的問題與阻礙1.關(guān)于教育學(xué)中的教育問題由于前文所述，教育學(xué)的范圍不僅僅在于其學(xué)校的客體范圍，任何涉及到教育的實踐過程，都可以統(tǒng)一稱之為教育。而對于教育的學(xué)科研究方法，就稱之為教育學(xué)。那么在教育學(xué)研究對象里，目前存在的問題與阻礙，第一個，就是在于筆者所認(rèn)為的，教育問題的點(diǎn)。這個點(diǎn)，可以是研究的重點(diǎn)，研究的學(xué)科關(guān)鍵點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)。而對于這個點(diǎn)的范圍與研究方法，則又可以分為在教育學(xué)之前的研究，在教育實踐過程中的研究，和在教育實踐過程外，卻能夠影響到教育實踐過程的問題研究。通過這樣的論述，就可以得出，教育學(xué)的研究不僅在于對于學(xué)科上的意識要加強(qiáng)，對于研究方法的多樣性與研究角度的豐富性都要有所提高。2.教育問題的特征（1）關(guān)于教育學(xué)研究的復(fù)雜性教育學(xué)是立足于人類的教育活動上的一門學(xué)科，這個先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動性與理解性都會隨著不同的個體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個體不同，對于所有的教育手段都會有著差別與方法上的變化，同時對于教育的目的來說，每個傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會的背景下的，同時還要結(jié)合每個不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。（2）關(guān)于教育學(xué)中研究的價值性教育學(xué)的學(xué)科價值不僅是體現(xiàn)在它本身作為人類活動的頻繁性，同時還體現(xiàn)在教育學(xué)在人類的傳承上的意義。那么教育學(xué)在教育過程中所體現(xiàn)出的價值則有著更為細(xì)致的表現(xiàn)。如在教育學(xué)的問題上，所有的主體都是人，但對于教育的內(nèi)容與教授的方式來說，強(qiáng)大的人為性體現(xiàn)在對于教育事實的不同表達(dá)與對于教育事實的不同側(cè)重�？偟膩碚f，由于個人對于教育事實的理解與需要，人為地通過不同的表達(dá)與闡述，帶上自己個人色彩的內(nèi)容與觀點(diǎn)，這方面所體現(xiàn)出來的，就是教育的價值。而同時，由于所有的教育價值觀傾向，是由主體上客觀的人所控制的，那么在實際的教育實際中，這個教育的價值就會通過不同的主體個人，而產(chǎn)生不同的價值觀傾向。而這個傾向的本身，就是一種教育價值的體現(xiàn)。四、結(jié)語綜上所述，由于社會的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對于教育學(xué)中研究對象的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。要通過界定其定義，劃分其范圍后的研究來達(dá)到教育學(xué)的發(fā)展與壯大。同時也要意識到，教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，最終的研究結(jié)果與成效，都是為人類社會發(fā)展所服務(wù)的。

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