隨著教學(xué)改革的深化，高校思想政治課的教學(xué)效果不斷提升，但其吸引力仍顯不足。在課堂上，我們常常會(huì)看到這樣的情況：有的學(xué)生不帶教材進(jìn)教室而看其他專業(yè)書(shū)或課外書(shū)；有的“趁機(jī)”忙活其他專業(yè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告或作業(yè)；還有的講小話、發(fā)短信、戴著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使思想政治課擺脫這種無(wú)奈的困境，這是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　一、對(duì)高校思想政治課教學(xué)的反思在對(duì)高校思想政治課教學(xué)反思的過(guò)程中，一般認(rèn)為學(xué)生厭學(xué)的原因主要在于教材內(nèi)容、教師教法和學(xué)生認(rèn)知三個(gè)方面。

　　就教材內(nèi)容而言，主要是認(rèn)為現(xiàn)行的教材內(nèi)容重復(fù)且缺乏時(shí)代性。有學(xué)者指出，中學(xué)與大學(xué)的思想政治課程相比，相互銜接不合理，“在內(nèi)容深度和廣度上體現(xiàn)不出從中學(xué)到大學(xué)的遞進(jìn)性，部分章節(jié)在同一問(wèn)題上不但沒(méi)有深化，反而更加粗略”。同時(shí)，思想政治課“本是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，而現(xiàn)行的教材充斥著較多枯燥的理論概念”，可讀性差，“缺乏新意，對(duì)時(shí)代特點(diǎn)反映：不多”。這樣對(duì)于高校學(xué)生來(lái)講，必然得不到新的思想認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)啟迪，只是感覺(jué)思想政治課不過(guò)是把過(guò)去學(xué)過(guò)的內(nèi)容再學(xué)一遍，索然寡味，自然產(chǎn)生抵觸心理。

　　就教師教法而言，主要體現(xiàn)為教學(xué)方法的陳舊單一和教學(xué)能力的欠缺。傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師中心主義和“灌輸”原則。教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)，師生缺乏互動(dòng)。同時(shí)，由于一些教師知識(shí)更新緩慢，跟不上時(shí)代的步伐，甚至有的教師的基本功就比較差，科研意識(shí)淡薄，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，對(duì)中外相關(guān)最新理論成果缺乏了解，不能結(jié)合當(dāng)前時(shí)尚、新思想新動(dòng)態(tài)，使課堂缺乏吸引力。

　　就學(xué)生認(rèn)知而言，主要在于他們對(duì)思想政治課本身存有偏頗認(rèn)識(shí)。許多大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育就是空洞無(wú)聊、不著邊際的說(shuō)教，無(wú)助于所攻專業(yè)，無(wú)關(guān)于將來(lái)就業(yè)，因而學(xué)不學(xué)無(wú)關(guān)緊要。他們來(lái)到思想政治課課堂只是因?yàn)楸仨毿迚蛳鄳?yīng)的學(xué)分。

　　二、關(guān)于高校思想政治課教學(xué)反思的再思考反觀現(xiàn)實(shí)的思想政治課，以上對(duì)問(wèn)題原因的查找都是有道理的，有的甚至可以說(shuō)是深刻的，但也有不當(dāng)之處。鑒于此，我們有必要就這些原因本身進(jìn)行認(rèn)真分析。

　　(一)如何看待教材的重復(fù)性認(rèn)為現(xiàn)行的大學(xué)思想政治課教材與中學(xué)階段的政治課程銜接不合理，重復(fù)性太強(qiáng)，缺乏新意，這種認(rèn)識(shí)在很大程度上是對(duì)包括思想政治課在內(nèi)的所有人文學(xué)科特點(diǎn)的錯(cuò)誤指責(zé)。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)不同于自然科學(xué)，前者是一個(gè)逐步深化或恍然頓悟的過(guò)程，所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；自然科學(xué)知識(shí)的獲得是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有完全明白了前一步的知識(shí)才能進(jìn)入到下一步的學(xué)習(xí)，前后知識(shí)聯(lián)系緊密較少跳躍性。因此，大學(xué)思想政治課教材與中學(xué)政治教材存在內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象不僅是必然的，也是必須的。問(wèn)題不在于重復(fù)與否、重復(fù)多少、如何重復(fù)，關(guān)鍵在于能否讓大學(xué)生在似曾相識(shí)中獲取到以前未有的感悟和啟發(fā)。

　　如果僅僅局限于重復(fù)性的爭(zhēng)論，就會(huì)讓教材的編寫(xiě)陷入尷尬之境。若為避單純重復(fù)之嫌而“深化”，就容易被指摘為內(nèi)容繁雜艱澀；若為避免內(nèi)容艱澀而刪繁就簡(jiǎn)，則易被指摘為“缺乏新意”。大學(xué)思想政治課教材的改革歷程也印證了這種情形。過(guò)去有人把大學(xué)思想政治課教學(xué)效果不佳的原因之一歸結(jié)為內(nèi)容多且深。于是教育部在2005年對(duì)相關(guān)教材進(jìn)行了一次“瘦身”，內(nèi)容濃縮，課時(shí)減少。可隔8年，并沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)烈要求教材改革者所期待的那種效果。

　　(二)如何看待教學(xué)方法現(xiàn)實(shí)中很多針對(duì)思想政治課教學(xué)方法進(jìn)行的探索尚帶有形式主義和機(jī)械主義傾向，對(duì)教學(xué)方法缺少辯證的認(rèn)識(shí)。

　　在眾多的教學(xué)方法中，最受詬病的是講授法，人們基本上把它等同于那種“惟師”、“惟書(shū)”的單純說(shuō)教式進(jìn)行否定性批判。這是一種非辯證的態(tài)度，其實(shí)，講授法與“單純說(shuō)教”、“枯燥乏味”等諸多缺點(diǎn)并無(wú)必然聯(lián)系，如何發(fā)揮其功能及表現(xiàn)出什么類型的風(fēng)格全在于教師的駕馭能力。在《百家講壇》中我們不難發(fā)現(xiàn)成功運(yùn)用講授法的例證，很多原本枯燥的話題被講授者演繹得有聲有色。

　　如果教師僅憑簡(jiǎn)單的“教具”就能讓思想政治課變得有吸引力，那將是最高的授課境界。這種境界已經(jīng)超越了授課形式的束縛，直接以授課內(nèi)容為手段和學(xué)生進(jìn)行心靈的互動(dòng)、思維的碰撞，換言之，它能讓知識(shí)本身成為受教育者喜歡追求的對(duì)象。

　　對(duì)講授法非辯證的簡(jiǎn)單否定會(huì)帶來(lái)兩種后果，一是對(duì)講授法的抵制和拋棄，不能在反思的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)；二是引導(dǎo)教師把提高課堂教學(xué)質(zhì)量的精力過(guò)多地投入于形式方面，而忽視自身內(nèi)力的提升。這也就是目前的思想政治課教學(xué)改革雖然形式不斷創(chuàng)新而實(shí)質(zhì)進(jìn)展不大的深度原因。以筆者觀摩的“示范課”、“優(yōu)質(zhì)課”為例，為避免單純講授而引入的“研究式互動(dòng)”、“啟發(fā)式交流”，在不少教師那里變成了“沒(méi)話找話”。對(duì)話互動(dòng)被表演式地設(shè)為一問(wèn)一答，刻意設(shè)置簡(jiǎn)單機(jī)械的提問(wèn)來(lái)迎合啟發(fā)式教學(xué)要求，在學(xué)生對(duì)答如流的完美課堂背后仍舊是填鴨式的灌輸和毫無(wú)新意的陳舊說(shuō)辭。學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生積極的思維活動(dòng)，只是配合老師完成教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)效果沒(méi)有得到有效提升。

　　因此，關(guān)于思想政治課教學(xué)方法的改革在很大程度上還是一種“面子”工程，其探索的精力過(guò)多地放在一味追求方法的多樣性上。從總體來(lái)看，橫向的、外延的、量的探索有余，縱向的、內(nèi)涵的、質(zhì)的探索不足。

　　(三)如何看待學(xué)生的認(rèn)知學(xué)生中“政治課無(wú)用論”思想是傳統(tǒng)片面認(rèn)識(shí)的慣性延續(xù)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)的思想政治課盡管圍繞著素質(zhì)教育進(jìn)行了很多改革，但在目前評(píng)價(jià)體系尚不健全的情況下，迫于升學(xué)壓力，依然以應(yīng)試教育為主，沒(méi)有很好地將思想政治理論與學(xué)生對(duì)社會(huì)的直接認(rèn)識(shí)和真實(shí)感受聯(lián)系起來(lái)，因而很多學(xué)生感覺(jué)所學(xué)的政治理論不能為他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)提供有力的解釋和實(shí)際的幫助。因此，大學(xué)生在思想政治課上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)深受中小學(xué)的傳統(tǒng)教育模式的影響。這給高校思想政治課的繼續(xù)教育增加了困難，一些基本原理教師一提，學(xué)生們就知道，并且表述得甚至比教師都流利，因而他們就以為聽(tīng)不聽(tīng)都無(wú)所謂了。然而“熟知并非真知”，筆耕文化傳播，實(shí)際上，他們對(duì)這些問(wèn)題的理解往往是膚淺的、感性的、片面的，這也就是為什么現(xiàn)在大學(xué)生中有“憤青心態(tài)”的原因。