馬克思、恩格斯認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)的公有制就是社會(huì)占有生產(chǎn)資料，筆耕文化傳播，它是在否定資本主義私有制的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。恩格斯指出，“私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來(lái)分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)公有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括。”共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“最終目的是工人階級(jí)奪取政權(quán)以便實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機(jī)器等等一的直接占有，供全體人民為了全體利益而共同利用”。馬克思指出，“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”
　　馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)公有制內(nèi)涵的論述包含兩個(gè)基本思想：一是公有制是整個(gè)社會(huì)直接占有一切生產(chǎn)資料。二是這種公有制是建立在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，即建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。應(yīng)看到，馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)公有制的論述，是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想和預(yù)見(jiàn)，至于公有制在實(shí)踐中采取怎樣的形式并沒(méi)有做詳盡論述。他們對(duì)這些問(wèn)題的研究遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律的研究那樣深入和具體。原因很簡(jiǎn)單，這就是在馬克思、恩格斯所處時(shí)代，還沒(méi)有社會(huì)主義制度的實(shí)踐，在缺乏實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不可能對(duì)問(wèn)題有具體、深入、充分的研究，更不可能窮盡未來(lái)，以所有可能的實(shí)踐為依據(jù)對(duì)理論進(jìn)行豐富和發(fā)展。因此，關(guān)于公有制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一系列問(wèn)題，從根本上說(shuō)，要由馬克思、恩格斯以后的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者在實(shí)踐中來(lái)研究和解決，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也因此而不斷豐富和與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。
　　事實(shí)上，關(guān)于公有制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問(wèn)題的研究和理論發(fā)展，是由列寧和以后的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者在實(shí)踐中完成的。蘇聯(lián)十月革命勝利，社會(huì)主義制度開(kāi)始實(shí)踐，公有制經(jīng)濟(jì)也在實(shí)踐中運(yùn)行。由于歷史并沒(méi)有完全按馬克思、恩格斯所設(shè)想的進(jìn)程發(fā)展，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)也在不同于馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)條件下運(yùn)行。現(xiàn)實(shí)中的公有制經(jīng)濟(jì)因此表現(xiàn)出許多新特征。列寧在總結(jié)了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”經(jīng)驗(yàn)和“新經(jīng)濟(jì)政策”實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的公有制經(jīng)濟(jì)有了更具體的認(rèn)識(shí)。列寧認(rèn)識(shí)到，“沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就上的資本主義技術(shù)，沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中最嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國(guó)家組織，社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想。”
　　那么，這種過(guò)渡到底是什么意思呢?“它在經(jīng)濟(jì)上是不是說(shuō)，在這制度內(nèi)既有資本主義的也有社會(huì)主義的成分、部分和因素呢?誰(shuí)都承認(rèn)是這樣的。但并不是所有承認(rèn)這點(diǎn)的人都考慮到：俄國(guó)現(xiàn)有各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的成分究竟是怎樣的。問(wèn)題的全部關(guān)鍵就在這里。現(xiàn)在我們把這些成分列舉如下：(1)宗法式的，即在很大程度上是自然的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；(2)小商品生產(chǎn)(這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民)；(3)私人資本主義；(4)國(guó)家資本主義；(5)社會(huì)主義。”
　　這些論述體現(xiàn)了列寧對(duì)馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義公有制在認(rèn)識(shí)上有所變化。第一，能否建立馬克思、恩格斯所設(shè)想的公有制，根本在于生產(chǎn)力基礎(chǔ)，生產(chǎn)力對(duì)建立公有制具有決定意義。第二，在生產(chǎn)力水平還不具備條件的情況下，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中可以存在受到一定限制的資本主義經(jīng)濟(jì)，也可以存在多種不同的經(jīng)濟(jì)成分。這意味著列寧對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)更具體了。
　　斯大林以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)幾十年發(fā)展的實(shí)踐為依據(jù)，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義公有制理論的發(fā)展。
    第一，斯大林在列寧合作社理論的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義公有制有兩種基本形式：全民所有制和集體所有制，并從理論上論證了集體所有制這一形式存在的客觀性，突破了馬克思、恩格斯認(rèn)為公有制就是社會(huì)直接占有生產(chǎn)資料這一種形式的局限。
    第二，斯大林把國(guó)家所有制作為全民所有制的實(shí)現(xiàn)形式，或者說(shuō)，把國(guó)家所有制等同于全民所有制。這是對(duì)全民所有制經(jīng)濟(jì)采取國(guó)家所有制形式來(lái)運(yùn)行的具體化。
    第三，斯大林認(rèn)為，全民所有制和集體所有制這兩種公有制經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別在于產(chǎn)品的所有權(quán)不同，全民所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都屬于國(guó)家，而集體所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料(土地、機(jī)器)屬于國(guó)家，產(chǎn)品則屬于集體經(jīng)濟(jì)組織所有。
　　隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公有制內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷具體化，由此構(gòu)成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義公有制的基本理論。對(duì)公有制認(rèn)識(shí)的反面是對(duì)私有制的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)，必須明確公有制與私有制的實(shí)質(zhì)區(qū)別是什么。
    馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，公有制的實(shí)質(zhì)在于共同占有，這種共同占有具有以下兩方面內(nèi)涵(同時(shí)也構(gòu)成公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別)：
    一是公有制的財(cái)產(chǎn)是一個(gè)整體，不能量化到個(gè)人，這是公有制的本質(zhì)特征。如果把公有財(cái)產(chǎn)量化到個(gè)人，那么公有制也就不存在了。無(wú)論是全民所有制還是集體所有制，其每一個(gè)成員只有作為整體的一分子才是所有者，離開(kāi)整體的單個(gè)人不能成為公有財(cái)產(chǎn)的所有者。而私有制的財(cái)產(chǎn)必須量化到個(gè)人，不能量化到個(gè)人的財(cái)產(chǎn)不能歸屬于成為私有財(cái)產(chǎn)的所有者。
    二是作為公有制經(jīng)濟(jì)的所有者是自然生成的，只要在這個(gè)經(jīng)濟(jì)體的范圍內(nèi)，就自然成為它的所有者。進(jìn)入這一經(jīng)濟(jì)體成為所有者不需要付出任何代價(jià)。同樣，離開(kāi)這一經(jīng)濟(jì)體也不能帶走任何東西，只能自動(dòng)放棄所有者的身份。而作為私有制經(jīng)濟(jì)體中的所有者不是自然生成的，必須與自己的投入相聯(lián)系，否則不能成為私有制的所有者。當(dāng)然，在他離開(kāi)這一經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候也不會(huì)自動(dòng)放棄所有者的身份，可以帶走屬于他自己的財(cái)產(chǎn)。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，所有制的形式是多樣化的，在這種情況下，公有制與私有制之間的區(qū)別變得模糊了。但只要用這兩條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)，就能準(zhǔn)確把握公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。公有制的本質(zhì)特征是“公有”，而不是“共有”，“公有”與“共有”有著不同的內(nèi)涵，不能把“共有”等同于“公有”。

 

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