在我國西北少數民族聚居的甘肅省,有為數眾多的各民族穆斯林信眾,他們對伊斯蘭教信仰方式也是多種多樣的,除了大多數遜尼派信眾外,還有相當一部分是蘇菲派信眾,蘇菲派與遜尼派和什葉派并稱為伊斯蘭教的三大主要教派,蘇菲派在伊斯蘭教的發展史上具有重要的地位,一些歷史上形成的著名蘇菲教團目前仍在世界各地發揮作用。蘇菲派傳入我國西北后,當地教眾接受和履行蘇菲派教義和功修,并受到中國傳統文化的影響,形成了大大小小的具有中國特色的伊斯蘭教門宦制度。其中有一支門宦被稱作哲赫忍耶門宦,意為“高誦”,即蘇菲派乃格什班底耶蘇菲教團的一個中國分支,哲赫忍耶是該派的高誦學派。它是由哲赫忍耶的創立者馬明心在也門求學時,受到此派的教育,研習此派學說,后回中國進行傳教。 此派曾在西北地區影響巨大,目前的信眾主要分布于甘肅、寧夏、新疆等地,信眾眾多。但關于此派的研究中還存在一些尚未形成共識的問題,諸如也門乃格什班底耶蘇菲教團的道統傳承問題和馬明心在外求學經歷等問題,目前學界沒有一個明確的結論,一些相關問題也非常含糊。本文則致力于比較和分析各種資料的記載,力圖在兩個關于此派傳承方面的關鍵問題下手：一是考證乃格什班底耶蘇菲...

【文章頁數】：43 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 導論
    第一節 選題的意義
    第二節 研究現狀
    第三節 研究方法
第二章 蘇菲主義的發展與傳播
    第一節 蘇菲派的起源和發展歷程
    第二節 乃格什班底耶蘇菲教團的興起
    第三節 蘇菲派傳入我國的基本情況
第三章 哲赫忍耶門宦的相關問題
    第一節 哲赫忍耶門宦的傳入
    第二節 關于哲赫忍耶門宦的道統問題
第四章 馬明心的求學經歷
    第一節 啟程
    第二節 在也門學習
    第三節 回國之路
參考文獻
致謝



本文編號：4008926