天臺(tái)宗是中國(guó)早期的佛教派別之一,為佛教中國(guó)化的先驅(qū),亦是中國(guó)佛教思想的杰出代表。明末清初是中國(guó)佛教發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期,而天臺(tái)宗的表現(xiàn)尤為明顯。這個(gè)時(shí)期,涌現(xiàn)了中興佛教的四大高僧,作為中流砥柱之一的蕅益智旭“系法身大士,乘愿再來”,為凈土宗第九代掌門。可其思想展現(xiàn)卻主要是天臺(tái)宗法脈,無論在挽救狂禪、弘揚(yáng)戒律、詮釋儒家方面,還是解注莊老或提升佛法修養(yǎng)層面,都以天臺(tái)宗思想為主旨,積極弘揚(yáng)“如來大法”,倡導(dǎo)“洞明大道人心”。尤其在參禪修持方面,蕅益格外重視以教修觀、教觀并持的理念;在主導(dǎo)佛法理論方面,則以“三諦圓融”、“一念三千”、“性具善惡”為核心;在判教釋經(jīng)方面,則在“五時(shí)八教”和“四悉檀”思想上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。蕅益智旭雖非臺(tái)家正宗子孫,然其一生的佛學(xué)理念及其修行實(shí)踐莫不是以天臺(tái)宗精髓為指要。在蕅益智旭弘法利生稍晚些時(shí)候轉(zhuǎn)而回歸靈峰,創(chuàng)立了天臺(tái)宗的分支——靈峰派,時(shí)至今日也是傳承天臺(tái)宗思想的重要派系。綜上,蕅益大師的天臺(tái)之教貫穿其整個(gè)一生的佛學(xué)思想;考察現(xiàn)今的《蕅益大師全集》文獻(xiàn),亦可以看出蕅益佛學(xué)理路的天臺(tái)宗影子。

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒言
    一、選題緣由
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、創(chuàng)新之處
    四、研究思路與研究方法
        (一)研究思路
        (二)研究方法
第一章 蕅益智旭天臺(tái)思想的歷史淵源
    一、天臺(tái)宗的創(chuàng)立
    二、天臺(tái)宗的傳承
    三、天臺(tái)宗義理
        (一)三諦圓融、一心三觀
        (二)一念三千
        (三)性具善惡
    四、判教體系與釋經(jīng)方法
        (一)判教體系
        (二)釋經(jīng)方法
    五、明朝末期的佛教概況
第二章 蕅益大師的天臺(tái)思想
    一、教觀并重——善巧判教
    二、止觀雙運(yùn)——即心即佛
第三章 蕅益天臺(tái)與唯識(shí)、禪、凈之融合
    一、以臺(tái)解識(shí)
    二、以臺(tái)救禪
    三、以凈修教
第四章 蕅益智旭援引儒學(xué)入教
    一、《大學(xué)直指》
    二、《中庸直指》
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    (一)原典類
    (二)專著類
    (三)論文類
致謝詞
學(xué)術(shù)經(jīng)歷及論文發(fā)表情況
    (一)學(xué)術(shù)經(jīng)歷
    (二)論文發(fā)表情況



本文編號(hào)：4014869