上帝死了,宗教往何處去?這是現代宗教哲學家力圖回答的一個核心問題。自康德開始,無數宗教哲學家都企圖以自己的哲學或神學方案為基督教在現代文化中尋找一個新的位置,其中最具有開創性和代表性的方案是施萊爾馬赫把宗教定義為“情感”的內在論宗教觀和巴特將“宗教作為上帝啟示之揚棄”的超越論宗教觀。蒂利希也處于這個問題背景之下,但他直接面對的是取消上帝超越性和實在性的內在論宗教觀和完全否定人的主體性的超越論宗教觀之間的對立所造成宗教要么被消解要么被超自然化的兩難局面。蒂利希洞察到了實存困境中的人與上帝的辯證關系,提出了“關聯法”,即把人的實存危機作為問題和基督教啟示作為答案關聯起來,這種關聯也是其“終極關切”宗教觀中所蘊含人與上帝兩個主體的關系之實質。終極關切既指人對“存在,還是不存在”這一終極問題無條件的關切態度,又指決定人“存在,還是不存在”的終極力量。這一終極力量既呈現于受“非存在”威脅的人之無條件體驗中,又作為克服“非存在”焦慮的最終勇氣之來源的存在本身——上帝。超越性的上帝表現為創造性和深淵性,這兩個面向肯定了人在終極關切中的主體性和關切對象的超越性和實在性。如此一來,蒂利希通過這種人與上帝并...

【文章頁數】：58 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、思想背景與中心問題
        （一）邊緣上的思想家
        （二）蒂利希的中間道路
    二、研究現狀和文獻綜述
        （一）蒂利希神學與當代熱點問題的對話
        （二）關于蒂利希的宗教對話思想的研究
        （三）蒂利希神學的辯證性研究
第一章 蒂利希對現代兩種宗教觀的批判
    一、內在論的宗教觀
        （一）施萊爾馬赫對宗教的內在化
        （二）費爾巴哈的宗教投射論及其后果
    二、巴特神學：超越的“上帝觀”
第二章 蒂利希的關聯法
    一、時代的“非存在”處境
    二、人與上帝在宗教中的關聯
    三、實存問題與啟示答案的關聯
        （一）問題與啟示的相互依賴
        （二）問題與啟示的相互獨立
第三章 作為終極關切的宗教
    一、終極關切是一種實存性關系
    二、終極關切作為人的精神深層
    三、終極關切指向超越的存在本身
        （一）存在本身不是什么
        （二）上帝即存在本身
第四章 上帝超越性與內在性的平衡
結論
參考文獻
致謝



本文編號：4026797