想像力是葉芝詩學乃至他的整個精神世界的核心。不過,葉芝對想象世界的維護,是在與現實世界的復雜抗衡基礎上完成的。同時,葉芝詩學的發展既是一個流動的、充滿可能性的歷史過程,又是已然歷史的定型之物,可能與已然之間,不乏深刻的內在邏輯,葉芝的美學思考正是基于其上而最終完成。綜合以上兩個原因,為了深入葉芝的詩歌智慧,本文嘗試了一個獨特、或許不乏成效的視角,借助對葉芝生命中想象-現實這對充滿張力的關系的全程追蹤,分析歷史的可能與必然之間的內在邏輯,揭示他的精神世界的變化。在此過程中,本文尤其注重對葉芝詩作的具體研讀,將詩作之“思”與詩論之“思”互為比較,綜合評析,以便更好地領略想像力,也就是葉芝詩學之內核的本質和變遷。本文根據葉芝創作的三個時期,細析他在想象世界和現實世界之間的來去彷徨。早期他主要受浪漫主義、神秘論等推崇想象性思維的思潮影響,建立起充滿想象性的審美思路。他營造了源自神話傳說的仙境形象充當想象世界的象征,并試圖用想象世界來統領現實世界,渲染符合理想、超凡脫俗的愛爾蘭人形象,以此來感召同胞,確立愛爾蘭的獨立身份意識。中期愛爾蘭民族獨立運動日益充滿血腥暴力,現實世界的震撼過于強烈,令葉芝...

【文章頁數】：105 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論:葉芝研究概況及本文主旨——“我們怎能區別舞蹈和跳舞的人”
第一章 想象與現實的早期沖突(1899年之前) ——“我聽到湖水輕拍湖岸”
    一、早期葉芝的想象世界——“朝湖邊和荒野走”
    二、葉芝的愛爾蘭主題——“漫步在深林,駕馭著戰車奔馳”
    三、愛爾蘭主題在現實中的初期表現——“現在我的呼喚只不過是一條獵犬的狂吠”
第二章 想象與現實的正面遭逢(1900-1921) ——“一種可怕的美誕生了”
    一、愛爾蘭主題從想象到現實的嘗試——“把隱士、王冠和刀劍扔進深坑”
    二、想象與現實的矛盾——“如今真理全淪喪”
    三、隱形的逃離——“拉下百葉窗,取來提琴和單簧管”
第三章 想象與現實的最終和解(1922-1939)——“歌唱一切優美的創造”
    一、一體性原則、衰亡主題和葉芝式英雄的變遷——“一個處在自己秘密的冥想中的人”
    二、長期史觀中的現實與想象——“我稱它為死中之生,生中之死”
    三、想象世界的最終呈現——“歌唱一切優美的創造”
結語
參考文獻
后記
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本文編號：3991621