自人類把第一件雕塑做出來那天起，它就和空間密不可分了。作為一個學(xué)習(xí)雕塑的學(xué)生，我一直把雕塑和空間這種關(guān)系作為我對雕塑最大的興趣點(diǎn)。寫這篇論文的目的也是為了對雕塑和空間的這種關(guān)系有一個系統(tǒng)的了解，也能夠從空間這個方面更深刻的認(rèn)識了解雕塑。同時也希望通過這次在對雕塑空間的研究中得出自己的理解。在中國學(xué)院雕塑的學(xué)習(xí)中，一直有兩個主要的方面：學(xué)院雕塑和現(xiàn)代雕塑。很傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是先要把寫實雕塑做好，打好基礎(chǔ)才能做好創(chuàng)作。基礎(chǔ)為創(chuàng)作的重要條件，而這個基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)意義上的寫實雕塑。在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，也都是基礎(chǔ)課占大部分時間。先是臨摹靜物，臨摹石膏頭像，再到寫生頭像，胸像，臨摹解剖人，寫生小人體，一倍半胸像，二分之一人體，等大人體。但我在這所有的基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)中，在注重雕塑手法、比例、形象、動態(tài)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，卻似乎忽略了一個重要的因素那就是雕塑的空間問題。其實在老師講課和示范的過程中，這種要求——對空間把握的意識，早已潛移默化地給予傳授。可惜當(dāng)時我并未準(zhǔn)確領(lǐng)悟，卻往往被表面的浮華現(xiàn)象所吸引，導(dǎo)致自己的雕塑一直提高不大。硬生生把自己的思維帶到了一很難突破的死胡同。回頭看過來，我覺得所有的基礎(chǔ)的訓(xùn)練，歸根到底是空間的認(rèn)識和掌控能力。這種能力才是雕塑基礎(chǔ)訓(xùn)練中最根本的根本，才會對當(dāng)代雕塑創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。也許很多藝術(shù)家更注重作品的觀念，形式，或者作品的社會文化上的意義。其實這并不沖突，空間對于一個雕塑家來說更是一種基礎(chǔ)的認(rèn)識，對于有更深刻意義的作品能起到很好的指導(dǎo)作用。當(dāng)然也有的雕塑家把空間作為他們一生的研究對象，他們的作品本身的觀念就是空間，我覺得這樣的藝術(shù)家更像是一個純粹的雕塑家，或者是更像一件純粹的雕塑作品。這也是雕塑和其他藝術(shù)形式所不同之處，特別是一些類似雕塑的裝置作品，或是一些占據(jù)空間的繪畫作品。也許作品本身占據(jù)的空間，但不代表作品能夠真正和空間產(chǎn)生最直接的對話關(guān)系。本文首先從人類歷史發(fā)展的角度研究認(rèn)識空間變化的過程，是一種智慧進(jìn)化的方式，并伴隨著科技、文明、政治等因素——點(diǎn)性思維空間模式，線性思維空間模式，面性思維空間模式，體性思維空間模式最后到多元化的思維模式，并且在向著更加更深和廣的趨勢發(fā)展。這些進(jìn)步和發(fā)展，始終體現(xiàn)著空間對藝術(shù)，對人，對視覺，對精神，對觀念的影響。 英國的雕塑發(fā)展在亨利摩爾之后，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕塑家，他們在對世界雕塑發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用。無獨(dú)有偶，因為這些雕塑家都有一個共同的對空間的更加深刻的研究為前提。也許并不是每個雕塑家在創(chuàng)作的時候都把空間作為一個必要因素來考慮，但是我希望能從我的角度去分析總結(jié)空間在藝術(shù)作品中起到的關(guān)鍵作用。從而提高我自身的雕塑創(chuàng)作水平。空間這個詞不僅僅屬于雕塑，他也屬于建筑、音樂、環(huán)境、屬于更多其他我所不熟悉各種領(lǐng)域。也許他們之間有很多類似的地方，但我想在這篇文章里著重圍繞雕塑來探討其對藝術(shù)的作用。
【學(xué)位單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：J306
【部分圖文】：

失去其已經(jīng)生活已久的空間，被迫來爭斗以獲得生存必要的食物。慢慢的，猿適應(yīng)擇。他們永久性的用雙腿行走，學(xué)會了制作工的生存競爭中逐漸學(xué)會了制造工具以提高生存在制作工具的同時，除了工具的實用性之外，耐用。耐用的工具通過長久使用，變得更加光”了，形狀也“美”了。用線串起來帶在身上，”由此發(fā)生。于此同時，人的某種意識，隨著之增強(qiáng)，成為了早期人類審美意識形成的重要因為靈長類動物的進(jìn)化過程雙眼是從兩側(cè)逐漸。視野重疊后，視覺從平面到前后的縱深，視靈長類生物早期棲息在森林中，上下左右的空一個空間審美的生

．人民生存下來可能都是一大難題。要?dú)w功于埃及人的母親河——尼羅泥沖向兩岸，農(nóng)民就生活在這些肥就可以有足夠的供給養(yǎng)活一些人去這種生活狀態(tài)是相當(dāng)滿足的，他們對每年一次的尼羅河泛濫，就是面

這樣就出現(xiàn)了“正面率”這樣的藝術(shù)形式。所（石頭，分別具有極出這樣老意志說像方尖包括最典型的“正面率”一眼同時看到人的正然是立體的存在，也是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)正面和側(cè)面—些都透露這很強(qiáng)的線性思維模式下的點(diǎn)性空間端，似乎人類在認(rèn)識立體形態(tài)的過程都是以平能力相對交低，圖 3 負(fù)傷的牝獅
【參考文獻(xiàn)】

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1 余晨星;;非物質(zhì)——關(guān)于安尼施·卡普爾[J];雕塑;2010年04期

本文編號：2855560