“近世對于兒童教育最偉大的人物，筆耕論文新浪博客，我第一個推崇魯迅先生。”這是柳亞子先生對魯迅的評價。在他的一些著作中，例如大家熟知《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書屋》都有關(guān)于兒童教育的探討。本文以《朝花夕拾》散文集為例，談?wù)勂渲刑N(yùn)含的兒童教育思想。
　　一.《阿長與〈山海經(jīng)〉》：兒童讀書問題
　　作為一代文豪的魯迅，童年時代自然是喜歡讀書的。《阿長與〈山海經(jīng)〉》是魯迅先生的一篇回憶性散文，文章還可以看做探討關(guān)于兒童讀書的文章。
　　那時魯迅最愛看的是上面有許多圖的《花鏡》，還渴慕已久繪圖版的《山海經(jīng)》：畫著人面的獸、九頭的蛇、三腳的鳥、生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……少年魯迅對此書太過于念念不忘，引起了長媽媽的注本文由收集整理意，她竟然買到了被魯迅稱之為“最為心愛的寶書”的《山海經(jīng)》，雖然是一本“連動物的眼睛也都是長方形的”十分粗拙的書。《山海經(jīng)》永遠(yuǎn)刻在了先生心中：“書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前”。“此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點(diǎn)石齋叢畫》和《詩畫舫》。”
　　任何一個小孩子，只要心智正常，對大自然生來充滿好奇之心，喜歡聽土匪強(qiáng)盜、上天入地、妖魔鬼怪之類刺激好玩的事情，童年的魯迅自然也不例外。童年魯迅喜歡聽神奇的故事，喜歡讀帶插圖的書--相當(dāng)于我們過去讀過的小人物，現(xiàn)在的連環(huán)畫。為此，從《從百草園到三味書屋》文中也可以看出：他向壽鏡吾先生問“‘怪哉’這蟲，是怎么一回事”，上課時描《蕩寇志》和《西游記》的繡像。
　　二.《二十四孝圖》：對兒童讀物題材的嚴(yán)厲批判
　　兒童讀物是兒童社會教育的重要工具，魯迅對之十分重視。20世紀(jì)二三十年代的中國，新型的兒童讀物甚少，大量的傳統(tǒng)兒童讀物仍在民間使用，這些兒童讀物含有許多不健康的內(nèi)容，其形式、特征也與兒童的心理特點(diǎn)相背。魯迅對此的嚴(yán)厲批判集中體現(xiàn)在《二十四孝圖》中，批判所謂的“孝道”。
　　《二十四孝圖》是中國民間對子女實(shí)施“孝”的教育的傳統(tǒng)讀物，此書以圖畫加文字說明的方式記錄了一系列孝子的故事。不識字的阿長只要一看圖畫，便能滔滔不絕地說出一段事跡，這說明了它在民間的影響程度很深。魯迅結(jié)合自己兒時讀此書的感受，對《二十四孝圖》中記錄的孝子佳話提出了質(zhì)疑，批判了它的虛偽、做作與無情。譬如王祥臥冰，赤膊躺在冰上等鯉魚，“郭巨埋兒”，只是犧牲兒童，來滿足父母，這不是延長人類生命的辦法，而是縮短人類生命。
　　魯迅從兒童心理的角度出發(fā)，對“老萊娛親”、“郭巨埋兒”式的故事表達(dá)了極大的不理解與反感，并將其斥之為“把肉麻當(dāng)有趣，以不情為倫紀(jì)”。郭巨埋兒，埋了兒子以養(yǎng)活母親，不但殘忍，而同時也傷害了做母親的感情。魯迅還在文中揭示了兒童反感的原因：兒童天真無邪，無論是做事情，還是想問題都很認(rèn)真，他們最厭惡欺詐；兒童天生具有同情心，對“郭巨埋兒”式無情天生痛恨。通過此文魯迅告訴了讀者，兒童讀物要有健康的內(nèi)容和適應(yīng)兒童心理特點(diǎn)的形式，不可用妖妄、虛偽的故事恐嚇，欺騙兒童。
　　三.《五猖會》：理解兒童天真好玩的心理
　　理解兒童是盡力的教育的首要宗旨。魯迅認(rèn)為教育好兒童的前提是教育者對兒童天性、特有的審美情趣以及心理世界的關(guān)照。《五猖會》里說“我”小時候特別喜歡到東關(guān)看五猖會，過于嚴(yán)厲的父親突然要“我”背《鑒略》，背不出來就不許出門。后來雖然死記硬背完成了任務(wù)，但是當(dāng)初的興趣已經(jīng)減去了大半，這給“我”的心靈留下了深深的創(chuàng)傷。還有作品《風(fēng)箏》里，描寫哥哥虐待弟弟的情形。
　　魯迅在《從百草園到三味書屋》、《二十四孝圖》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《風(fēng)箏》等文章中都描寫了兒童的特點(diǎn)和喜好。教育就是要遵循兒童的天性和發(fā)展的特點(diǎn)，對兒童進(jìn)行正確的指導(dǎo)，發(fā)展他們的智力，養(yǎng)成健全的體魄和高尚的道德，教給他們獨(dú)立自主的能力。畢竟玩具、游戲都是兒童教育的重要手段。

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