【摘要】： 《孔子家語》或稱《家語》,是研究孔子及早期儒學的重要材料。然自宋代始,歷代學者對其可靠性多存爭議,由于被稱為《家語》“三序”的序文記載了是書成書及早期流傳的歷史,因而成為《家語》研究問題的焦點之一,任何欲著手研究《家語》者無不必須自“三序”始。 《家語》“三序”的劃分源自撰寫語氣的不同:記載成書及孔安國整理過程的部分,因其作者相傳為孔安國,故稱“孔安國序”;記載孔子至孔安國的世系及孔安國之孫孔衍為《家語》所上奏言等內容的部分,因其撰寫者晚于孔安國,故稱“后孔安國序”;記載王肅得到《家語》的過程及為之作注的原因的部分,因其作者為王肅,故稱“王肅序”。 研究“三序”首先遇到的問題在于文本:一方面,明清以來,《家語》作為“偽書”而傳本稀少,刻印質量也相對較差;另一方面,《家語》“三序”不同版本間的文本差異,為學者帶來了一定的解讀困難。通過對比若干具有代表性的“三序”版本,可知其文本演變是符合古籍流傳的客觀規律的,具有與人為作偽完全不同的性質,因此任何單純以文本比勘為證據提出對“三序”的懷疑的論證都是缺乏說服力的。總之,“三序”不同版本間的對讀為研究《家語》“三序”的可靠性及其價值提供了內證。 但是,辨偽學者往往對這些古書傳抄過程中的客觀規律視而不見,并將古書傳抄及訛誤的研究價值無限夸大,以之為研究古書成書年代及可靠與否的依據。范家相便是將這種方法應用于《家語》“三序”研究的代表之一。通過對以范氏為代表的辨偽學者研究成果的再分析,我們不難發現這些論證過程大都充斥著先入之見和詭辯,以此類邏輯推理所得之結論幾乎無一成立。這就為《家語》“三序”可靠性及其價值的研究提供了外證。 在以上對內證、外證及相關文獻、記載所構成的旁證的分析中,我們逐漸接近了某些人懷疑《家語》“三序”的癥結所在:先入為主的“偽書”成見以及在此思想指導下的不科學的研究方法,這種局面恰恰是中國學術自身造成的。自宋代王柏正面懷疑《家語》乃“偽書”始,數百年間,后世學者或趨之若鶩,或隨波逐流,反對的聲音終于愈加微弱,《家語》“偽書”說遂積重難返,而對《家語》“三序”的懷疑也久成定讞。因此,對《家語》“三序”的研究,應以辨偽學者的研究方法為基點,啟發我們對“作偽”與“疑古”等中國學術思想諸問題的深入思考。
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B222

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本文編號：2673490