霍克海默的理性批判即對工具理性的批判。20世紀40年代初,它首次在《理性的終結》(1941)一文中得以呈現,之后在《啟蒙辯證法》(1947)和《理性之蝕》(1947)中得到了進一步深化和拓展。理性批判主要是去揭露理性、自我持存與統治之間的關系,即揭露理性如何由規范人們行為和關系的普遍性力量轉變成為一種服務于主體自我持存的工具,并考察理性的這種轉變對西方工業文明帶來了哪些影響和后果。理性批判把盧卡奇的物化意識分析和韋伯的合理性診斷同時納入到人類學的視角之中,力圖從西方文明的源頭來對工業文明以來的社會異化現象進行歷史性反思和徹底清算。 圍繞以上主題,本文從《啟蒙辯證法》和《理性之蝕》中挖掘出四條線索：客觀理性與主觀理性、理性啟蒙與啟蒙理性、理性自我與感性自然、總體理性與個體衰落,試圖從不同的角度來揭露工具理性對人類文明的侵蝕與破壞,對人的內在自然的壓抑和控制、對個體的摧殘和毀滅,并對霍克海默理性批判的規范基礎進行反思和總結。 文章分為六個部分。導論可以視為第一部分。它試圖闡明三個問題,即霍克海默理性批判的緣起和研究意義,霍克海默思想在國內外學界的研究現狀以及本文的寫作思路、基本框架和主要觀...

【文章頁數】：115 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導論
    一、選題緣由和研究意義
    二、國外研究現狀
    三、國內研究現狀
    四、寫作思路和主要觀點
    注釋
第一章 理性批判的前提和任務
    第一節 理性批判的界定
        一、什么是理性批判
        二、理性與自我持存
    第二節 理性批判的前提
        一、理性批判的必要性：理性與自然的對立
        二、理性批判的可能性：堅持真理的觀念
    第三節 理性批判的任務和原則
        一、理性批判的任務
        二、理性批判的原則
    注釋
第二章 客觀理性和主觀理性
    第一節 客觀理性或普遍理性
        一、客觀理性的含義
        二、客觀理性的特征
    第二節 理性的主觀化或形式化
        一、主觀理性或工具理性
        二、從客觀理性到主觀理性
    第三節 理性形式化的后果
        一、理性的危機
        二、理性形式化的世界
    注釋
第三章 理性啟蒙和啟蒙理性
    第一節 從神話到啟蒙
        一、什么是啟蒙
        二、神話的啟蒙意蘊
    第二節 從啟蒙到神話
        一、啟蒙與概念統治
        二、啟蒙理性與抽象恐懼
        三、自我持存與自我毀滅
    注釋
第四章 理性自我和感性自然
    第一節 理性自我的形象與原則
        一、理性自我的兩重形象
        二、理性自我的原則
    第二節 理性自我的生存境況
        一、生存就是適應現實
        二、自由與壓抑共同增長
        三、主體抽象化和自然空洞化
    第三節 自然的反叛
        一、自然的反叛與模擬沖動
        二、自然的反叛與納粹大屠殺
        三、自然的反叛與達爾文主義
    注釋
第五章 總體理性和個體衰落
    第一節 總體理性控制
        一、現代工業社會與總體理性控制
        二、工人的總體性與總體理性控制
    第二節 個體的衰落、瓦解
        一、霍克海默視域中的“個體”與“個體性”
        二、個體的興起、衰落與瓦解
    注釋
結語
    注釋
參考文獻
后記



本文編號：3996538