本內(nèi)德托·克羅齊是20世紀(jì)意大利著名的歷史哲學(xué)家,他具有一般哲學(xué)家所缺少的史學(xué)訓(xùn)練和實(shí)踐,又具有專業(yè)歷史學(xué)家難以企及的哲學(xué)思辨能力。他在20世紀(jì)初提出的歷史與哲學(xué)同一論的論點(diǎn)和“一切歷史都是當(dāng)代史”的命題曾引起哲學(xué)界的廣泛爭(zhēng)論。 克羅齊早期對(duì)歷史學(xué)性質(zhì)的思考主要是針對(duì)實(shí)證主義史學(xué)而引發(fā)的。在提出歷史與哲學(xué)的同一論觀點(diǎn)之前,克羅齊曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將歷史置于藝術(shù)的范圍之內(nèi)。在研讀了黑格爾的著作后,克羅齊通過論證歷史與哲學(xué)互為前提、互相制約的關(guān)系,得出歷史與哲學(xué)的同一論觀點(diǎn)。立足于歷史與哲學(xué)的同一論,克羅齊提出了“一切歷史都是當(dāng)代史”的命題。這一命題體現(xiàn)了克羅齊歷史哲學(xué)的核心——?dú)v史的本質(zhì)是人的思想或精神。這一著名命題的論證是以“當(dāng)代史”與“非當(dāng)代史”的區(qū)別入手,強(qiáng)調(diào)只有與我們現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活的歷史才是真正的歷史。 克羅齊對(duì)真歷史和編年史的劃分,是他對(duì)史學(xué)理論的貢獻(xiàn)之一。他將非歷史的思維方式融入編年史,成就了真正的活生生的歷史。但是他卻走向另一個(gè)極端,把非歷史思維強(qiáng)加于歷史的思維之上,使得歷史學(xué)變成了非歷史學(xué)。克羅齊從歷史與哲學(xué)互為前提、互相制約的關(guān)系推出兩者的同一,更是有牽強(qiáng)武斷之嫌。...

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
一、 克羅齊歷史哲學(xué)研究現(xiàn)狀及意義
    (一) 克羅齊生平
    (二) 克羅齊思想淵源
    (三) 研究現(xiàn)狀及意義
二、 哲學(xué)與歷史的同一性
    (一) 反對(duì)實(shí)證主義堅(jiān)持精神一元論
    (二) 哲學(xué)與歷史學(xué)互為前提
        1.哲學(xué)是歷史學(xué)的方法論前提
        2.歷史學(xué)是哲學(xué)的必要前提
    (三) 合理性與局限性
        1.歷史的思維與非歷史的思維
        2.統(tǒng)一與同一
三、 一切歷史都是當(dāng)代史
    (一) 歷史時(shí)間三要素——過去、現(xiàn)在和未來
    (二) "一切歷史都是當(dāng)代史"的理論前提
    (三) "當(dāng)代性"——一切歷史的本質(zhì)
    (四) 合理性與局限性
        1.歷史的價(jià)值判斷與客觀立場(chǎng)
        2.歷史哲學(xué)的學(xué)科定位和價(jià)值
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3999214