晚明板蕩之際的王夫之(1619—1692),其個人思想的形成,乃系由大明一代二百七十余年的思想資源漸次積累所致。作為其思想板塊中重要組成部分的氣學思想,亦尤其如是。處于這種思想史脈絡中的船山,無疑將不得不面對他所身居其間的思想世界,并思考、回應此世界中相關的學術課題與思想議題。由一個廣大的視野回看過去,在終明一世的思想文化氛圍中,涌動著一股異常強勁的氣學取向的時代風潮。眾所周知,早在北宋張載的氣學體系那里,“太虛”就已然是一個非常關鍵且占有核心地位的思想范疇。頗令人詫異的是,從明初期開始,這一范疇卻再度引發了學者們的關注,為他們的相關言說提供了一個思想平臺與文化語境。以太虛為切入口去考察明代學人對此觀念的詮釋,便會發現:明代儒學于其演進歷程中確系在整體上逐漸呈顯出一種氣學的風格品質。自明初以降所形成的這種氣學取向的思想文化現象還深深地浸潤著晚明士大夫的心態,并一度影響了他們借以表達此番心境的言說思路與論述取徑。明末清初,易代變革的嚴重震蕩與家國覆亡的創巨痛深,不消說在士夫們的心靈中留下了難以愈合的傷痕,由此而激勵著他們對美好理念的執著與向往。在披露自我心跡的歷程中,士人群體選取、資憑了...

【文章頁數】：370 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究綜述
    1.2 選題背景及意義
        1.2.1 選題背景
        1.2.2 選題意義
    1.3 研究內容
    1.4 創新之處
第2章 明代儒學取向與晚明士人心態
    2.1 明代儒學演進中的氣學傳統
        2.1.1 “太虛”是“理”與“太虛”因“跡”而設
        2.1.2 “人心與太虛同體”:以“氣”言“心”的心性論
        2.1.3 “太虛一實”的本體論與“全歸太虛”的倫理觀
    2.2 理念與心態:由“太和”探訪晚明士大夫的精神世界
        2.2.1 想象宇宙狀態
        2.2.2 設定圣人形象
        2.2.3 維系風俗教化
        2.2.4 協調人倫關系
        2.2.5 實踐修身工夫
第3章 氣化生生的宇宙大生命
    3.1 生氣:生生之氣
        3.1.1 “天地之氣恒生”
        3.1.2 天以陰陽五行之氣化生萬物
        3.1.3 氣化而生人
    3.2 氣視角下理氣議題的觀照
        3.2.1 氣中之理:“氣外更無虛托孤立之理”
        3.2.2 以理御氣:“天地之間有此非理之氣乎哉!”
        3.2.3 理氣渾然:相涵·同體·通感·流行
    3.3 陰陽之氣與五行之氣
        3.3.1 陰陽之氣
        3.3.2 陰陽二氣與五行之氣
第4章 宿命:時間,歷史與氣數
    4.1 氣與“時”:“時應乎氣”
        4.1.1 四季
        4.1.2 四時
        4.1.3 “氣以時至”
        4.1.4 時氣錯亂
        4.1.5 工夫的持續性
    4.2 讀史的另一種視角
        4.2.1 整體概觀
        4.2.2 論漢唐
        4.2.3 論宋
    4.3 氣數,氣運與氣機
第5章 借由“氣”所呈顯的政治批判、風氣認知與士人反省
    5.1 借氣論政
        5.1.1 “喪國家之氣”
        5.1.2 濁氣致亂
        5.1.3 使氣之害——“使氣而矜名者之害烈也!”
        5.1.4 “養士人之正氣”
    5.2 風氣澆薄
        5.2.1 風氣溺人
        5.2.2 習氣溺人
        5.2.3 轉氣成俗
    5.3 氣以折士:氣餒與士折
        5.3.1 氣之衰
        5.3.2 摧抑人才
    5.4 說“民氣”
第6章 互動視野下氣與志心性情的關系
    6.1 志氣互助
        6.1.1 “志為主,氣為輔”
        6.1.2 “御其氣以治其志”
        6.1.3 “氣志相資而益勸”
        6.1.4 “志氣”
    6.2 心氣不離
        6.2.1 心不與氣離
        6.2.2 心為氣帥與心怍氣沮
        6.2.3 氣能浮心與斂氣養心
    6.3 氣外無性
        6.3.1 氣外無性
        6.3.2 任氣戕性
        6.3.3 盡性主氣
    6.4 氣浮情蕩
        6.4.1 氣感情生
        6.4.2 氣勝情浮
        6.4.3 氣協情順
第7章 養氣與守氣:氣的工夫向度
    7.1 養氣
        7.1.1 “氣有必養”
        7.1.2 養氣之功在集義
        7.1.3 養浩然剛直之氣
        7.1.4 養和平之氣
    7.2 守氣
第8章 觀氣讀人
    8.1 見氣知人
        8.1.1 見于氣象,知于至德
        8.1.2 發氣滿容
        8.1.3 神奪氣憊:氣矜,氣驕,意氣,怒氣
    8.2 由氣所讀出的人物面目
        8.2.1 氣節之士
        8.2.2 氣矜非君子之道
    8.3 儒門中人的另一番豐采
        8.3.1 孔子與其門弟子
        8.3.2 孟子及其弟子與其他相關人物
        8.3.3 圣人及其代表人物
    8.4 君子與小人
        8.4.1 君子:大雅中正之氣
        8.4.2 小人:禽獸一往之氣
        8.4.3 氣象:君子、小人望而知之
結論
    一、氣:看取明代學術思想史的一個視角
    二、氣:進入晚明士大夫群體心靈世界的路徑
    三、氣:探尋王船山氣學世界的關口
    四、氣:綻放中國思想文化的媒介
參考文獻
    (一)古籍
    (二)專著
    (三)期刊論文
    (四)學位論文
致謝
附錄:攻讀學位期間所發表的學術論著目錄



本文編號：4004317