《孟子師說》是黃宗羲自以為識得其師說的要旨、并用來闡發“師意”的著作。它表面上是“述”劉宗周之志,實是闡發黃宗羲本人之“作”。以“氣”釋孟是該書的特點,突出體現黃宗羲心學的“氣學視野”。基于此,通過對《孟子師說》中“氣”論思想的分析,探索黃宗羲融合“氣學”與“心學”的思想趨向,對明代心學末流的演變以及明末清初哲學思想的轉型問題都具有較為重要的意義。黃宗羲早年兵戈戎馬,晚年側身儒林,遍覽群書之后才落筆著孟,《孟子師說》是他一生思想集中體現。正是因為黃宗羲處在學術與社會都在變化的階段,所以《孟子師說》帶有“兩棲性”。既突出了傳統理學對理氣性心的關注,又將經世致用的學術風氣代入其中。既有“代師立言”,“代圣立說”的詮釋追求,又有“自說自言”的詮釋目的。黃宗羲在《孟子師說》中借助“氣”論闡明“仁義與事功合一”的思想。在黃宗羲看來“氣”兼具形上形下,就形上而言,“氣”有創生性、融合性、道德性三種。首先、黃宗羲認為盈天地之間無非一氣而已,氣具有生化萬物的屬性。其次、“氣”兼容理氣性心。黃宗羲延續心學中“心即性”、“心即理”的思路,將理氣性心更為徹底的圓融在一起。最后、“氣”具有道德性,黃宗羲認為“生...

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【學位級別】：碩士

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摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題研究的目的與意義
    二、研究綜述
第一章 黃宗羲“氣”論思想的形成
    一、明清之際學術語境
        (一)程朱理學固化的弊病
        (二)陽明后學務虛的風氣
    二、《孟子師說》“氣”論來源
        (一)成書的緣由及體例
        (二)對劉宗周理論模式和精神內核的繼承
    三、《孟子師說》“氣”論詮釋趨向
        (一)以“自說”代“師說”
        (二)以“自說”駁“朱說”合“孟說”
第二章 《孟子師說》“氣”論的形上維度
    一、“氣”論之創生性
        (一)氣盈天地
        (二)生生之氣
    二、“氣”論之融合性
        (一)理氣合一
        (二)心性合一
    三、“氣”論之道德性
        (一)生物之心為仁也
        (二)仁義禮智為人心之生意
第三章 《孟子師說》“氣”論的實踐進路
    一、實性:氣化流行下自然本性的合理化
        (一)重利從欲的正當性
        (二)仁義未嘗不利
    二、實學:氣化流行下超越性的落實
        (一)養氣即是養心
        (二)必須工夫才還本體
    三、史學:氣化流行下歷時性的展開
        (一)以宗旨通學脈
        (二)道無定體,學貴致用
第四章 黃宗羲“氣”論定位
    一、理氣關系發展趨勢
    二、黃宗羲對“氣”論的改進
    三、黃宗羲“氣”論的困境
結語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發表的論文



本文編號：4056388