一、科學(xué)價值觀的含義 
　　 
　　隨手翻翻書刊,也許就能看到“價值觀”這個詞語。在被用來評說當(dāng)今青年一代的言論中,這個詞出現(xiàn)的頻率就更高了。如此一個與人的評價相關(guān)的詞語,它的合理含義是什么呢? 
　　我個人認(rèn)為,價值觀反映的是人對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識觀點,是關(guān)于物質(zhì)世界的價值判斷與價值取向,反映了一個人的認(rèn)識結(jié)構(gòu),屬于認(rèn)識的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)指出,人生價值觀就是關(guān)于人生價值的見解,它反映了人們的人生目的。社會行為對集體,社會所具有的意義,是對人的價值觀念的表現(xiàn)。科學(xué)的人生價值觀是馬克思主義哲學(xué)的重要概念,馬克思主義的科學(xué)價值觀是與資產(chǎn)階級的人生價值觀存在著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要在于無產(chǎn)階級的人生觀是以集體主義為其價值原則的,它首先強(qiáng)調(diào)的是個人對社會的貢獻(xiàn),同時也維護(hù)個人的正當(dāng)權(quán)益。在西方,個人主義價值觀是具有統(tǒng)治地位的,它強(qiáng)調(diào)個人本位,萌芽于古希臘,經(jīng)過文藝復(fù)興運動而成為西方文化的價值核心。社會主義人生價值觀的核心是集體主義,既堅持集體利益高于個人利益,個人利益服從集體利益,尊重個人的正當(dāng)利益,發(fā)展和實現(xiàn)人的的個性。綜合馬克思的理論觀點,我認(rèn)為科學(xué)的價值觀及就是一個人的價值認(rèn)同與價值取向符合社會主義精神文明建設(shè)的方向,是用科學(xué)的態(tài)度總結(jié)出來的關(guān)于人的發(fā)展趨勢。 
　　 
　　二、人的主體能認(rèn)識自身 
　　 
　　關(guān)于人對自身的認(rèn)識,在人類的哲學(xué)史上有段曲折的演變歷程。我個人認(rèn)為,人是完全可以自我認(rèn)知的。這里我想用自身的認(rèn)識精力來加以闡明。 
　　大體上可分為兩個階段,第一個階段是求學(xué)階段時的自我認(rèn)識過程,第二個階段是適應(yīng)社會的自我認(rèn)知過程。求學(xué)階段的自我認(rèn)知過程是由模糊到清晰,由片面到全面的認(rèn)識。小心階段,每當(dāng)被老師當(dāng)場提問而且沒有回答上來時,內(nèi)心就會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的羞愧與自責(zé),然后就會默默地在課下補上來以爭取下次在被老師叫到的時候正確地回答上來。這是對自身落后于其他同學(xué)的一種認(rèn)識。當(dāng)看到書中或影片中某個人物經(jīng)過一段坎坷與磨難后,最后實現(xiàn)了某種讓人羨慕的結(jié)果時,內(nèi)心中就會把自己的一些經(jīng)歷與之相比較,看是否具有相同之處,如果與自己的某種經(jīng)歷相似,內(nèi)心便會被深深觸動,并暗自下定決心,也要換取與之等價的結(jié)果。這是一種對自身榮譽感的認(rèn)知。
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類自我認(rèn)識的解釋是上溯到人的本質(zhì)的問題,認(rèn)為人是社會屬性與自然屬性的統(tǒng)一。它從實踐著眼,從人與人的關(guān)系入手,科學(xué)地揭示人的本質(zhì),證實了人是可以自我認(rèn)識的。
　　三、主體能動性的發(fā)揮對主體具有促進(jìn)作用 
　　 
　　這里所說的主體能動性是指人在總結(jié)、認(rèn)識其自身在過去某個階段發(fā)展趨勢下的價值取向后,反觀其在過去的發(fā)展趨勢,反思其中的肯定因素與否定因素,并有意識有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發(fā)展的合理因素,使主體向著既定規(guī)劃的趨勢發(fā)展,以達(dá)到自身理想的發(fā)展方向,促成主體科學(xué)價值觀的形成。 
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的主觀能動性的發(fā)揮對自身的作用的觀點是人的本質(zhì)和價值實現(xiàn)。它指出,人的各種活動都是社會的活動,是在社會關(guān)系中進(jìn)行的活動,在不同程度上表現(xiàn)著人的本質(zhì)。在觀念上和實踐上,個人對于外部世界和自身的把握造成社會的文化、文明,確證著人的本質(zhì)力量。人們在創(chuàng)造和發(fā)展歷史是同時,也創(chuàng)造和發(fā)展了自已的存在本質(zhì),正是人的這點特殊存在和特殊本質(zhì),決定著人的價值或意義。自在的自然物不是為人的存在,不具有滿足人作為人的需要的價值屬性,只有通過人的能動性的創(chuàng)造活動,才賦予物以能夠滿足的需要的價值意義,物對人的意義即人的活動對人自身的意義。人的價值即人對自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足人自身的需要。因此,人的價值不同于人以外一般事物的價值,人的價值是一種能夠創(chuàng)造價值的價值,是一切價值中最高的價值。人在實踐中使自身的潛力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客觀價值的現(xiàn)實力量,人也就成為現(xiàn)實的主體,而實現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價值。



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