【摘要】：對(duì)德、法、日、泰四國進(jìn)行個(gè)案比較研究得出,一國不動(dòng)產(chǎn)登記制度現(xiàn)狀深刻影響其市民社會(huì)中財(cái)產(chǎn)變動(dòng)習(xí)慣的形成,而一國的物權(quán)變動(dòng)模式則取決于其財(cái)產(chǎn)變動(dòng)習(xí)慣,同時(shí)受時(shí)代背景、民族性格和法學(xué)家研究水平等因素影響,使一國物權(quán)變動(dòng)模式呈現(xiàn)鮮明的民族性和時(shí)代性;且一國民法典編撰體系優(yōu)劣取決于一國物權(quán)變動(dòng)模式是否科學(xué)、邏輯嚴(yán)密地抽象出其財(cái)產(chǎn)變動(dòng)客觀存在。學(xué)界對(duì)《中華人民共和國物權(quán)法》中物權(quán)變動(dòng)模式的多種理論紛爭(zhēng),應(yīng)放到中國市民社會(huì)財(cái)產(chǎn)變動(dòng)客觀存在中去驗(yàn)證,并看能否據(jù)其理論設(shè)計(jì)出符合中國市民社會(huì)民族性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿穹ǖ渚幾w系。
【圖文】：

結(jié)果”直觀邏輯處理路線，采用了“人、物、物的取得方式”三編式編撰體系。而“債的履行”邏輯處理路線是“法律行為→債的效力→債的履行→物權(quán)變動(dòng)結(jié)果”。這一路線統(tǒng)稱為形式主義物權(quán)變動(dòng)模式，其又分為債權(quán)形式主義和物權(quán)形式主義兩種物權(quán)變動(dòng)模式。債權(quán)形式主義遵循著“法律行為→債的效力→債的履行→物權(quán)變動(dòng)結(jié)果”的直線邏輯路線，《瑞士民法典》遵循著這一路線。物權(quán)形式主義模式割裂了債的效力與債的履行，進(jìn)行了復(fù)雜設(shè)計(jì)，《德國民法典》遵循著這一邏輯處理路線，具體圖示如下：圖１《德國民法典》采用的物權(quán)形式主義模式《德國民法典》制定之前已有完善的土地登記制度，市民社會(huì)中不動(dòng)產(chǎn)變動(dòng)已經(jīng)有了登記的習(xí)慣，加上對(duì)羅馬法近五個(gè)世紀(jì)的繼承和研究，其民法典采取了以“債的效力”為邏輯點(diǎn)的物權(quán)形式主義模式和潘德克頓體系也就不足為怪了。《日本民法典》制定前登記制度和市民社會(huì)中的不動(dòng)產(chǎn)變動(dòng)習(xí)慣類似于法國，但在借鑒多國民法典的過程中，卻在物權(quán)變動(dòng)模式上出了問題，，該模式對(duì)“意思自治、財(cái)產(chǎn)變動(dòng)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)變動(dòng)結(jié)果”的邏輯處理點(diǎn)模糊不清，從而其民法典邏輯點(diǎn)及民法典邏輯體系的相應(yīng)問題較多。《泰王國民商法典》制定前全國私占土地不到１０％有登記制度，市民社會(huì)中僅土地所有權(quán)變動(dòng)有必須登記的習(xí)慣，在借鑒法國及德國立法中，采用了兩種物權(quán)變動(dòng)模式，相應(yīng)出現(xiàn)了這兩國民法典的兩個(gè)邏輯點(diǎn)，民法典邏輯體系亦出現(xiàn)了問題，并對(duì)市民社會(huì)中９０％多的私占土地上的農(nóng)民合法占有權(quán)沒有明文規(guī)定。因此，一個(gè)國家民法典編撰體系的民族性設(shè)計(jì)要從一國市民社會(huì)中財(cái)產(chǎn)變動(dòng)習(xí)慣與登記制度現(xiàn)狀出發(fā)，設(shè)計(jì)具有民族特色的物權(quán)變動(dòng)模式，并在物權(quán)變動(dòng)模式確定的“意思自治、財(cái)

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本文編號(hào)：2617455