建國后因為政治的原因，在很長一段時間內我國處于被封鎖與隔離的狀態。國內的意識形態因為階級斗爭的需要也較為單一。大學生身處高校，理應得到較好的教育平臺，但教育與政治接軌，當時的大學生并不能自由抒發自己的理想，其價值觀也是扭曲的。改革開放后，我國重新審視了以往的政策，開始了改革開放的初期歷程。從上世紀70年代末以來，我國的各領域都發生了翻天覆地的變化。文化領域也遺棄了以往一元化的以階級斗爭為主題的模式，以開放的心態迎來了多元化的時代。多元文化時代是全球化時期世界范圍內共有的文化現象，也是目前正處于轉型期的中國必然要面對的一個文化現象。

　　一、多元文化的界定及在我國的表現特征多元文化這一術語最早出現于20世紀20年代，源于一些美國學者提出的“文化多元主義思想”。20世紀五、六十年代作為一種社會思潮，引起了人們的關注。1971年，加拿大首先把多元文化作為官方政策。隨后，世界上很多國家都開始對多元文化進行深入研究。

　　各國學者對多元文化的界定不同，大致可分為兩類：一類是根據文化的地域和空間而言，主要是指種族之間、民族之間的文化共存、文化的平等認同，尤其是關注少數民族文化，弱勢種族、族群文化，為他們爭取平等的合法地位。另一類是根據文化的時代性而言，指歷時態文化在某一社會中的共時態存在。如現代社會中的傳統文化、現代文化、后現代文化等。在現代社會中“前現代、現代、后現代這一時間順序已然變成一種空間關系，它們共生共存”。【我國有56個民族，由于歷史的原因各民族都形成了具有濃郁本民族特色的文化。針對這種情況，我國采取了“民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的”民族政策，從而使得各民族都和睦相處，民族文化也從無優劣之分，少數民族文化與漢民族文化之間互相尊重，互相學習。因此族群文化并不是當前我國多元文化時代主要的矛盾。

　　隨著科學社會的發展，世界各國互通有無成為可能。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關白守的狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。[21經濟全球化更是加快了世界一體化的步伐。上世紀90年代互聯網的出現，訊息的瞬間傳播成為可能，進一步加快了文化傳播的速度。在改革開放前，我國是一個封閉的社會，與此相對應的是教育形式單一化，教育內容為當時的政治形態服務，階級斗爭是唯一的主題。大學生的價值觀也遭受到極大的扭曲，完全淪為意識形態的附庸。改革開放后，新生事物如雨后春筍般出現，大學生的視野開始變得開闊，汲取的知識越來越豐富。

　　目前我國的實際情況是：有來自地域間的多元，如西方文化與中國文化的并存；有來自時代的多元，如傳統文化與現代文化、后現代文化并存；有來自文化性質的多元，如主流文化與亞文化的并存，先進文化與糟粕文化的并存。多種文化相互交融，構成一種多元的文化體系。

　　二、當代大學生價值觀受到沖擊的原因多種文化相互交融，構成了多元的文化體系。

　　而多元文化必然導致價值觀上的分歧與沖突。價值觀是“推動并指引一個人采取決定和行動的經濟的、邏輯的、科學的、藝術的、道德的、美學的、宗教的原則、信念和標準，是一個人思想意識的核心。” 大學生樹立什么樣的人生觀、價值觀取決于他所處的時代及他在這個時代能夠汲取到什么樣的知識。我國目前正處于社會轉型期，傳統的文化觀念和價值體系正在瓦解，而新的文化觀念和價值體系還沒建立起來。

　　(一)傳統教育的遺留問題嚴重時代在發生日新月異的變化，新生事物層出不窮，而我國的教科書卻還停留在上世紀80年代的水平。學生在書本上接受的是陳舊的知識，用陳舊的知識來分析新生的事物，學生難免會產生困惑。

　　這是影響學生價值觀的一個基本原因。

　　在單一文化時期，學生沒有渠道接觸到更多的外界信息。而現在，電影、雜志、網絡等傳播媒介使得學生的知識越來越豐富，他們足不出戶就可以了解到天下事，各國文化模式，各種文化理念充斥在他們的周圍。學校教育沒有及時跟上時代的步伐，兩者產生的矛盾必然使學生在價值觀上產生困惑。

　　(二)知識碎片化報紙、網絡、電視等現代傳播工具雖然承載的信息量增多并使信息傳播的速度加快，但大學生通過這樣的渠道獲得知識卻呈現出“碎片化”的特點。

　　新媒體時代，因為獲取相關的知識變得容易，也使得很多學生不能真正靜下心來學習系統的知識。學生對于某一領域一知半解，會減弱他們對于事物的分析能力，可能做出錯誤的判斷。

　　(三)大學生獨立思考能力的缺失學生通過媒體可以接觸到來自世界各地的文化模式，如何在這些紛繁復雜的現象中汲取自己真正需要的知識，這就需要學生具有獨立的分析思考能力，不能人云亦云。而今天通過網絡使得獲取相關知識變得容易，因此大學生的獨立思考能力弱化了。社會現象復雜但思考能力弱化，這也是大學生價值觀迷失的一個重要原因。

　　(四)大學德育教育的缺失復旦投毒案以及今天懸而未決的清華“朱令案”，都反映了新時代大學生道德品質的缺失。除指責學生外，高校需要反思，身為高等教育的平臺，自己究竟在道德滑坡的現狀中扮演了一個什么樣的角色。我們的道德教育究竟有沒有跟上時代的步伐，還是說仍然停留在上世紀那些已經陳腐的教育理念上。

　　文化的多元帶來價值觀念的多元，而大學的德育教育的缺失使得很多大學生面對復雜的社會現象無所適從，陷入了迷茫。失去了價值觀的指導，浮躁、拜金，功利主義充斥著大學生的群體，由此帶來了青少年群體普遍的道德滑坡，引發一系列的社會問題。正如有些學者指出的：“處于文明轉型時期的中國正在出現普遍的道德失范現象，處于傳統和現代的夾縫中中國民眾正在經歷著文化價值觀念的劇烈沖突：個體主體意識與整體主義，功利主義、拜金主義同傳統正誼明道的超功利主義，享樂主義、消費主義與傳統節儉美德，技術批判理性與啟蒙理性，后現代文化與工業文明精神等等。顯而易見，世紀之交的中國社會不可避免的要經歷一些深刻的價值重建與文化轉型。

　　三、多元文化時代價值觀的選擇(一)樹立核心價值觀2005年胡錦濤同志在《全國加強和改進大學生思想政治教育工作座談會》上指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年，一個有遠見的政黨，總是把青年看做推動歷史發展和社會前進的重要力量。大學生是青年的重要組成部分，他們的思想政治狀況、道德品質、科學文化素質和健康素質如何，不僅直接關系現階段中華民族的素質，而且直接關系到未來中華民族的發展。”[61文化多元的時代，一個社會中存在著很多種的價值觀念。但在這些價值觀念中，必然是有一種價值觀居于核心地位。大學生樹立什么樣的核心價值觀關系到一個國家的進步，因此正確引導大學生的核心價值觀，使之與中國的國家決策和前進方向聯系起來。

　　十八大之后中央提出要“三個自信”，其中之一就是要對社會主義道路自信。在西方文化與中國文化并存的今天，引導學生透過紛繁復雜的現象看到事物的本質。中國有自己的歷史傳統及國情，西方的道路未必適用于我國的現狀。13億人口的大國，筆耕論文，情況復雜，在前行的道路上是不能照抄照搬別國的模式的，因此我們要對自己選擇的道路自信。社會主義的核心價值觀必須與當代中國的國情相結合，跟上時代的步伐。

　　(二)培養學生的道德品質，使他們在面對多元文化時懂得取舍不管社會現象如何復雜，文化之間存在什么樣的沖突，一個人的道德品質卻是始終如一的。道德品質是全社會的共識，也是做人的最重要組成部分。知識是外延，而道德卻是一切的核心。古人說“未做事先做人”，講的就是道德對一個人的重要性。

　　面對多元文化的時代背景，特別是中國正處于轉型期這一現實，我們應該清晰的認識到培養學生主體人格的重要性。我們需要培養學生對文化的欣賞能力、鑒別能力與選擇能力。因此在培養學生道德品質的過程中，應著重引導學生，而不是強加于學生。只有培養學生的主體性道德人格，才能使學生在這個多元的時代里懂得取舍，不至于隨波逐流、迷失自我。

　　多元文化中的道德教育需要直面現實，而不是教師簡單粗暴的向學生強加一種道德理念。教師要有開放的心態，接受學生的理性選擇，引導他們向正確的方向前進。

　　(三)民主、開放的教學模式和培養學生的獨立思考能力在中國的傳統文化中，道德是一元的，教師可以充當傳授人的角色，學生被動遵從。但是在今天這個多元的時代，教師僵化的傳授方式會引起學生的反感與質疑。“填鴨式”的教育已經脫離時代了。

　　教師自己也要與時俱進。過去充斥在教育過程中的“文化霸權主義”顯然已經不適應時代的進步，學生希望有充滿自由氛圍的課堂模式。師生之間的良性互動可以更好的引導學生培養健康心理素質，而教師在這個過程中也可以了解到自己的不足，從而雙方共同進步。

　　互聯網的出現形成了當代特有的網絡文化，網絡文化固然使學生獲取信息的渠道變得更加容易簡便，但也弱化了學生的獨立思考能力。這種情況下，很多大學生容易被文化的表象特征牽著鼻子走，嚴重的會影響到自己價值觀的建立。因此，培養大學的獨立思考能力是非常重要的。愛因斯坦說過：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考能力的人。”大學教育的核心應該是培養一個大學生獨立的思考能力，只有有自己正確的價值觀，才不容易受世俗名利的毒害，能夠站在更高的高度去俯瞰整個社會的發展趨勢。