西方社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)學(xué)科重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。它旨在幫助學(xué)生了解和掌握西方社會(huì)學(xué)理論，熟悉社會(huì)學(xué)的源起和演進(jìn)脈絡(luò)、主要理論范式，包括當(dāng)代前沿的理論進(jìn)展。它是夯實(shí)學(xué)生社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要磚石，是提高分析社會(huì)問(wèn)題的敏銳度及培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)理論視角和思維的前提。

　　因此，西方社會(huì)學(xué)理論課程的開(kāi)展和學(xué)習(xí)效果直接影響到課程的教學(xué)J暾學(xué)生的整體專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從這門(mén)課程的特點(diǎn)人手，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，試探索出—些針 踝程教學(xué)方法，以供各位同行和學(xué)者們交流分享。

　　一、西方社會(huì)學(xué)理論的課程特點(diǎn)

　　西方社會(huì)學(xué)理論課程的教學(xué)改革探索1、邏輯陛的理論知識(shí)較多，較為抽象難懂這門(mén)課程主要是介紹西方的社會(huì)學(xué)流派、代表人物及其理 臺(tái)觀點(diǎn)，雖然各學(xué)校所使用的教材可能有所差別，但是對(duì)于西 吐IA學(xué)的理論，則離不開(kāi)各流派的社會(huì)學(xué)家及其理論的系統(tǒng)脈絡(luò)介紹。因此，其邏輯性的知識(shí)較多，理論 揪程要強(qiáng)。在一次對(duì)學(xué)生的了解調(diào)查中，71名學(xué)生中，認(rèn)為該課程的邏輯性較強(qiáng)，感覺(jué)很難懂，較為抽象的超過(guò)八成。

　　2、西方背景和社會(huì)學(xué)理論是課程內(nèi)容的主體部分社會(huì)學(xué)起源于西方，其發(fā)展和應(yīng)用也始于西方社會(huì)，熟悉西方社會(huì)學(xué)的源起和演進(jìn)脈絡(luò)及其主要理論知識(shí)是這門(mén)學(xué)科的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。因此，無(wú)論是對(duì)西方問(wèn)題還是我國(guó)社會(huì)問(wèn)題的分析，都離不開(kāi)深入學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論。

　　社會(huì)學(xué)的西方背景，包括學(xué)科的理論知識(shí)產(chǎn)生、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)和使用、經(jīng)典社會(huì)學(xué)流派和案例等，都使這門(mén)課程中的西方背景和社會(huì)學(xué)理論知識(shí)成為教授的主體內(nèi)容。

　　3、理論素養(yǎng)的培養(yǎng)和思維能力的提高是課程的重要目標(biāo)該課程希望學(xué)生能有機(jī)會(huì)接受經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的熏陶，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生閱讀原著的興趣，增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)學(xué)家進(jìn)荇哩{戧括的能力，從而清楚西方社會(huì)學(xué)家對(duì)當(dāng)今世界的分析、解構(gòu)和建構(gòu)，更有對(duì)比性地理解、分析和解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，詮釋中國(guó)的社會(huì)變遷，同時(shí)也反思西方社會(huì)學(xué)理論對(duì)于中國(guó)或其它發(fā)展中國(guó)家的局限性和適應(yīng)性，更好更全面地結(jié)合中國(guó)國(guó)情建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)本土理論。最終達(dá)到提高學(xué)生的理論專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，批判思維能力和理論建構(gòu)能力的教學(xué)目標(biāo)。

　　二、教學(xué)困惑和解決對(duì)策

　　(一)西方社會(huì)學(xué)理論教學(xué)中存在的主要困惑

　　1、如何兼得西方各流派社會(huì)學(xué)理論主體知識(shí)的介紹與學(xué)生興趣的提高西方背景和社會(huì)學(xué)理論知識(shí)是課程內(nèi)容的主體部分，這是該課程的特點(diǎn)之一，是教學(xué)內(nèi)容不僅不能回避而且還要花時(shí)間介紹的大部分。但是，教學(xué)中很多教師都普遍反映，難以把握既保證課程理論知識(shí)的介紹篇幅，又能使學(xué)生對(duì)這些環(huán)節(jié)充滿興趣。

　　無(wú)論這門(mén)課程的哪一類(lèi)教材，理論的篇幅幾乎占滿了書(shū)目，各流派社會(huì)學(xué)大師及其理論的介紹一章接著一章，實(shí)踐環(huán)節(jié)很少被列出，尤其對(duì)于西方社會(huì)學(xué)理論的介紹和社會(huì)問(wèn)題的分析，使學(xué)生感到與中國(guó)的實(shí)際相差較遠(yuǎn)，應(yīng)用性不強(qiáng)。如果老師單單就教材講教材，采用傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式，則更會(huì)使學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。具體教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課程的興趣難以發(fā)掘，接受程度也不高。在與學(xué)生的交流中了解到，他們認(rèn)為理論的都是枯燥的，無(wú)趣的，即便在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用上也只是空頭大論、浮夸論道。因此，學(xué)生首先在心理上對(duì)其有著排斥和反感，能逃課的逃課，不能逃課的上課睡覺(jué)、聽(tīng)音樂(lè)或是做其他課程的作業(yè)。其次，雖然西方社會(huì)學(xué)理論是各有其學(xué)派和分野，但是各流派間有著緊密的相關(guān)性和承接性。因此，一旦一個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)不清楚就導(dǎo)致很多理論在銜接上出現(xiàn)斷裂，在實(shí)踐問(wèn)題的分析和應(yīng)用上，自然就會(huì)有力不從心或是不能靈活運(yùn)用的感覺(jué)。

　　2、如何更好地將西方社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)用于解決中國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題在與學(xué)生的溝通中了解到，學(xué)生認(rèn)為大多西方的社會(huì)學(xué)理論在中國(guó)不適用，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析，他們也常常不知如何從這些社會(huì)學(xué)理論的角度切入。這些源起西方背景和文化制度的社會(huì)學(xué)各流派理論的建構(gòu)，離不開(kāi)西方土壤，甚至其適用也是針對(duì)西方社會(huì)實(shí)際，因此，在使用上不可避免地會(huì)出現(xiàn)偏差或是脫離。然而，學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論這門(mén)課程的目的，是要我們通過(guò)對(duì)西方社會(huì)文化的理解來(lái)闡釋各個(gè)階段的理論內(nèi)涵，更重要的是，它可以提供給我們的教師和學(xué)生做參考，彌補(bǔ)我們的不足，建構(gòu)我們本土的社會(huì)學(xué)理論和文化自覺(jué)。

　　3、如何在課程的知識(shí)介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)之間形成良好互動(dòng)很多教師抱怨現(xiàn)在有些學(xué)生基礎(chǔ)太差，上課一問(wèn)三不知，課堂氛圍沉悶，學(xué)術(shù)素養(yǎng)和規(guī)范更是談不上，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)^認(rèn)為作為引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的教師角色有著重要的責(zé)任。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，老師和學(xué)生無(wú)論是課堂還是課下，交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)都比較少。這門(mén)課程對(duì)于社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)或是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，都是一門(mén)必修的專(zhuān)業(yè)課，知識(shí)量較多，筆耕文化傳播，學(xué)生也從60人到9O人不等。因此，課堂上很多教師一味的、不停地介紹課程內(nèi)容，下課后很快離開(kāi)。中國(guó)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和學(xué)生普遍缺乏主動(dòng)提出疑問(wèn)的意識(shí)及行為，導(dǎo)致了學(xué)生消極學(xué)習(xí)和接受知識(shí)，與老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，教學(xué)成效和學(xué)習(xí)效果很 E提升。

　　(二)教學(xué)策略和改革

　　1、教學(xué)方式多樣化可以在保證理論傳授的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力面向未來(lái)的教育理想，就是科學(xué)發(fā)展觀所提出的以人為本的教育觀。這要求我們的教育機(jī)構(gòu)和教師必須在教學(xué)中貫徹以學(xué)生為本的教育觀，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)，這也是教育教學(xué)的重要目標(biāo)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，學(xué)生的興趣對(duì)于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效的提高起著關(guān)鍵作用。

　　對(duì)于社會(huì)學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)“社會(huì)學(xué)想象力”是關(guān)鍵。由于西方社會(huì)學(xué)理論的課堂講授邏輯性較強(qiáng)，理論知識(shí)較多，學(xué)生不易接受與理解，因此，在教學(xué)方式上，教師除了需要將理論用通俗易懂、有趣的語(yǔ)言和方法表述外，還應(yīng)采取靈活多樣的形式。比如，多媒體、小組討論、辯論賽等形式的結(jié)合運(yùn)用，都已經(jīng)在實(shí)踐中取得了良好的教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)于該課程的興趣和動(dòng)力也大大提高。它們不但可以調(diào)動(dòng)課堂氛圍，而且充分鍛煉和加強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。多媒體中圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻的添加使課程有觸動(dòng)，易于理解。尤其在課程開(kāi)展的初期階段，讓學(xué)生喜歡這門(mén)課程，調(diào)動(dòng)其積極陛是后期教學(xué)開(kāi)展  的關(guān)鍵，否則理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)都是無(wú)水之源。

　　2、西方社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐運(yùn)用結(jié)合理論與實(shí)踐的結(jié)合，即陶行知倡導(dǎo)的知行合一原則，是教師履行教學(xué)實(shí)踐和完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)首要原則，也是解決教學(xué)中是理論還是實(shí)踐更重要這一問(wèn)題的切人點(diǎn)。