玄奘的老師勝軍居士立一比量:"諸大乘經皆佛說(宗);兩俱極成、非諸佛語所不攝故(因);如《增一》等阿笈摩(喻)。"玄奘法師從小乘薩婆多部以及該派別的代表作《阿毗達磨發智論》的角度,對勝軍的因支展開辯難,認為勝軍比量的"因支"犯了"兩俱不成""隨一不成""自不定"等過失,應將因支的"兩俱"改為"自許",以避免過失。筆者認為,勝軍比量的關鍵在于"喻支"所列舉的《增一阿含經》,該經有三乘佛教的記載,還有小乘人在聽聞大乘佛法時對大乘名相的紀錄。大乘佛法含攝并且超越小乘佛教的理論體系,真正通達小乘佛理的信徒會承認大乘佛教不是"非佛語"所能含攝。大小乘"兩俱極成",認可大乘是佛說的觀點是可以成立的。

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【文章目錄】：
一、玄奘對勝軍比量的批評與修訂
    1．勝軍比量犯有一分兩俱不成過。
    2．勝軍比量犯隨一不成過。
    3．勝軍比量犯有自不定過。
二、玄奘法師沒有注意到“喻支”是勝軍立論的關鍵
三、勝軍因支“兩俱極成、非諸佛語所不攝故”并無重要過失
    1．大乘經“非佛語所不攝”并無過失
    2．“兩俱極成”可以成立



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