“藥叉女”作為古印度民間崇拜中具有人形的女性偶像之一,其形象的起源可追溯到公元前三千紀哈拉帕文化出現之前,她的身份職能經歷了從“精靈”—“樹神”—“守護神”的轉變過程。本文以藥叉女開放性的造像為基點,通過對造像外部表象——類型與樣式、法器與裝束、造型姿態與特征的分析,繼而探尋內部——從身體美學的角度解讀其造像由自發性語言所呈現出的象征指意與審美觀念。以此為個案表明,造像與身體之間的關系以及從女性造像(身體)所映射的古代印度審美觀念之顯現。本研究關注的重點在于考察藥叉女造像中呈現出的身體語言,并將其凝練成美學意義。正文共分為四章:第一章從文獻入手,對藥叉女形象的誕生、發展和現狀進行了系統性梳理;第二章從圖像出發,對藥叉女造像的元素組成進行了較為詳細的分析,其中包括類型與樣式、法器與裝束、符號;第三章從整體形態把握,對藥叉女造像于不同時期的風格轉向進行了階段性的劃分;第四章回歸身體本身,對藥叉女造像的身體語言、呈現方式和美學特征進行了由內而外的逐層闡述,以此回看“塑形”過程中古代印度審美觀念的映射。“藥叉女”是印度河流域自然崇拜文化的符號載體,其濃縮了原住居民對自然萬物有靈觀的思考方式與文化心理。通過對藥叉女造像的外形形態的研究分析,解讀造像本身語言所蘊涵的美學意義和其形成的背后推動力,試圖一窺度古代印度人們對女性身體的理解與審美觀念的變化,為日后研究藥叉女造像及原始崇拜的學者提供一定的思路和可深入研究的線索。
【學位單位】：西安音樂學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：J305;J701
【部分圖文】：

轉換示意圖，線描圖作者李飛）式中，假設 A 為樹木，A+為藥叉女，=為兩者思維方式。在某種程度上來說，這兩者“本以成立的前提在于，樹木（種子發芽、樹枝生

柱式姿態圖，線描圖作者李飛）

印度村莊復現圖，線描圖作者李飛）
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本文編號：2848789