摘要：敘利亞內(nèi)戰(zhàn)背后的宗教較量“伊斯蘭國”極端組織迅速崛起哈薩克斯坦嚴厲打擊宗教極端主義阿富汗恐怖襲擊頻發(fā)，安全形勢惡化緬甸宗教間暴力沖突加劇斯里蘭卡宗教沖突持續(xù)印度國內(nèi)印度教教派勢力上升歐洲各國“恐伊癥”回歸。

    關鍵詞：2014年,國際宗教熱點,觀察,宗教信仰論文
 

    2014年，國際宗教形勢總體穩(wěn)定，但局部動蕩加劇，出現(xiàn)了一些新的關注點。中東、中亞、東南亞、南亞形成了一條宗教沖突的熱點地帶，大規(guī)模的教派沖突和教俗沖突，不僅嚴重制約著該地區(qū)國家的穩(wěn)定與發(fā)展，而且還影響著全球的安全穩(wěn)定，我國周邊地區(qū)宗教安全形勢更為嚴峻。

    一、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)背后的宗教較量

    敘利亞位于中東地緣宗教的中心地帶，人口2253萬，其中阿拉伯人占80％以上，還有庫爾德人、土耳其人等。居民中85％信奉伊斯蘭教，遜尼派占80％，什葉派占20％，在什葉派中阿拉維派占75％。敘利亞執(zhí)政的阿薩德家族屬于阿拉維派�；浇毯瓦d尼派商人在政治立場上多屬“騎墻派”。自2011年3月敘利亞危機爆發(fā)至2013年11月底，約12.6萬人死于沖突，300萬人逃離敘利亞。當前，敘利亞宗教力量與世俗力量呈勢均力敵局面，外部力量的介入使局勢更加復雜。

    敘利亞內(nèi)戰(zhàn)既是敘利亞內(nèi)部遜尼派穆斯林反政府力量針對阿薩德政府代表的什葉派的武裝斗爭，也演化為兩派背后的國際力量，即伊斯蘭遜尼派勢力和什葉派勢力在中東的博弈。沙特是遜尼派力量的代表，其協(xié)助者還包括土耳其、約旦、卡塔爾、阿聯(lián)酋等國家，美國、歐盟和以色列也站在這一陣營。伊朗是什葉派力量的代表，其協(xié)助者還包括黎巴嫩真主黨、伊拉克什葉派等，俄羅斯也站在這一陣營。近年來，政權更替日趨成為西方國家謀求霸權利益的重要途徑。美國等西方國家干預敘利亞局勢的目的是實現(xiàn)政權更替，達到其中東戰(zhàn)略目的，結(jié)果造成了阿拉伯世界分裂、教派沖突升級、地區(qū)保守勢力上升、恐怖主義泛濫等多重負面后果。

    二、“伊斯蘭國”極端組織迅速崛起

    敘利亞和伊拉克兩國安全形勢失控，一些宗教極端主義組織得以控制兩國部分邊境地區(qū)，并最終在2014年6月29日宣布建立所謂的“伊斯蘭國”（“IS”）。這一宗教極端組織試圖用暴力手段建立一個政教合一的哈里發(fā)國家，涵蓋敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、約旦、以色列等大片地區(qū)，還規(guī)劃著5年后占領西亞、北非、西班牙、中亞、印度次大陸和中國西部。據(jù)有關報道，“伊斯蘭國”在占領區(qū)大肆屠殺戰(zhàn)俘和拒絕改變信仰的異教徒，迫使約50萬人逃離家園。截至2014年11月，“伊斯蘭國”已經(jīng)武裝控制了從敘利亞阿勒頗城到伊拉克東部之間的大片土地，地域跨度達500多公里，擁有民眾600多萬。

    “伊斯蘭國”的前身是2006年在伊拉克成立的“伊拉克伊斯蘭國”等組織，起源于伊拉克內(nèi)部伊斯蘭兩大教派的沖突，折射了極端主義思潮在穆斯林世界的日益泛濫。它造成的沖突也表明，“9·11”后以美國為首的西方國家在中東地區(qū)大力推廣的所謂“民主化”改革日趨失敗，根本無法解決當?shù)亻L期存在的教派矛盾和部族沖突。2014年8月15日，聯(lián)合國安理會全票通過制裁“伊斯蘭國”的決議。美國在一個多月內(nèi)通過一系列外交努力迅速組織起有50多個國家參與的反“伊斯蘭國”全球聯(lián)盟，并組織了空中打擊行動。

    三、哈薩克斯坦嚴厲打擊宗教極端主義

    中亞的“三股勢力”威脅繼續(xù)上升。目前在中亞傳播的宗教極端思想主要有“瓦哈比”“伊扎布特”等。近年，中亞地區(qū)反恐形勢出現(xiàn)一個新的變化，被稱為“中亞穩(wěn)定器”的哈薩克斯坦不再穩(wěn)定，涉恐安全事件逐年增多。

    非傳統(tǒng)宗教的影響力在哈上升，其信仰者更容易受到恐怖組織的引誘走上犯罪道路�？植澜M織主要通過吸收貧困、失業(yè)以及對宗教思想缺乏認識的年輕人來擴充力量。為了打擊激進的宗教勢力，2011年10月，哈總統(tǒng)納扎爾巴耶夫簽署了《宗教活動及宗教團體法》。2013年9月，納扎爾巴耶夫總統(tǒng)簽署第648號總統(tǒng)令《2013-2017年反對宗教極端和恐怖主義國家綱要》。2014年8月，哈國家宗教事務署署長沙里夫在哈議會下院會議上發(fā)言說，該署已成立一個由30名宗教學家組成的科研中心，專門負責審查從國外流入的宗教書籍，以防止民眾受宗教極端主義的侵擾。同時，哈薩克斯坦積極倡導宗教對話，希望借助“世界與傳統(tǒng)宗教領袖大會”平臺，建立促進解決宗教沖突的新機制。哈政府多管齊下，通過立法、行政等手段對“三股勢力”圍追堵截，安全形勢明顯好轉(zhuǎn)。

    四、阿富汗恐怖襲擊頻發(fā)，安全形勢惡化

    阿富汗人口約為2900萬，95%以上的居民信奉伊斯蘭教，其中遜尼派穆斯林占80%。普什圖族人、大多數(shù)塔吉克族人、烏茲別克族人等都屬于遜尼派的哈乃斐教法學派。大部分哈扎拉族人、少數(shù)塔吉克族人、極少數(shù)普什圖族人是什葉派的主要信徒，塔利班主要由普什圖族人組成。反對塔利班的北方聯(lián)盟由塔吉克族、烏茲別克族、哈扎拉族3族組成，其中塔吉克族占主導地位。

    阿富汗是當今世界恐怖主義活動的重災區(qū)，又是全球反恐的主戰(zhàn)場。2014年底北約撤軍，被視為長達13年的阿富汗沖突結(jié)束。9月22日，加尼當選為阿富汗新總統(tǒng)，但以“基地”組織為代表的恐怖勢力，以及塔利班為代表的激進勢力，都是治理難題。加尼在9月29日就職講話時就呼吁，希望塔利班等武裝組織放下武器，結(jié)束長達13年的戰(zhàn)爭，加入到阿富汗和平進程中來。但隨后，阿富汗全國各地就爆發(fā)多起恐怖襲擊，造成大量人員傷亡。阿富汗問題仍是中亞國家主要的外部安全威脅。塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦與阿富汗接壤，阿富汗非法武裝分子和跨國犯罪集團較易越過塔吉克斯坦進入中亞地區(qū)，在塔利班支持下，“烏伊運”在阿北部勢力增長很快，返回中亞意愿強烈。阿富汗的塔利班和其他宗教極端勢力向中亞地區(qū)傳播極端思想，提供精神支持。此外，阿富汗毒品交易猖獗，經(jīng)過中亞地區(qū)被販運到俄羅斯和歐洲市場的過程中，造就了中亞地區(qū)的毒品犯罪集團，與宗教極端勢力、恐怖主義勢力相勾結(jié)，影響日益嚴重，呈現(xiàn)出“以毒養(yǎng)恐，以恐促毒”之勢。

    五、緬甸宗教間暴力沖突加劇

    緬甸的宗教沖突、尤其是佛教徒和穆斯林之間的暴力沖突比較頻繁。2012年至今，緬甸發(fā)生了8次大規(guī)模的宗教沖突，沖突地點從西部若開邦蔓延到首都內(nèi)比都、仰光省、勃固省、曼德勒省、撣邦、實皆省等，人員傷亡和財產(chǎn)損失嚴重。2013年4月，密鐵拉發(fā)生反穆斯林騷亂，長達4天的暴力沖突造成43人被打死，約13000人無家可歸。2014年，緬甸進行全國人口普查，因為佛教徒反對，緬甸再度將羅興亞人歸為“外國人”，使之再度喪失獲得緬甸公民資格的機會。羅興亞人是主要生活在緬甸若開邦西部的穆斯林，與當?shù)匦叛龇鸾痰娜糸_族時常發(fā)生矛盾。穆斯林對緬甸政府和佛教徒更為不滿。緬甸拒不承認羅興亞人的緬甸公民身份，國際社會卻普遍同情羅興亞人。7月1日起，緬甸第二大城市曼德勒發(fā)生了佛教徒和穆斯林之間的暴力沖突，造成重大人員傷亡，曼德勒連續(xù)兩晚實施宵禁。

    緬甸獨立后，以“一個種族、一種語言、一個宗教”為指導思想進行民族建構，強調(diào)“緬甸族、緬甸語、緬甸佛教”的合一，這種同化政策一直受到一些高山地區(qū)民族和宗教群體的強烈反對。在宗教對峙中，相對于強勢的佛教民族主義力量，緬甸基督徒、穆斯林等顯得弱勢。緬甸總統(tǒng)登盛上臺以來啟動民主改革，多次呼吁全國教派和解，但缺乏治本之策。緬甸人口約為6112萬（2012年），有135個民族，緬族最多，約占總?cè)丝诘?5%。全國85%以上的人信奉南傳佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教，約5%的人信奉基督教。緬甸穆斯林主要居住在若開邦，主要是印度移民和移民后裔。宗教沖突帶來的流血傷亡，以及引發(fā)的難民問題，導致緬甸大批羅興亞人外逃他國，引發(fā)印尼、馬來西亞、菲律賓、孟加拉等穆斯林眾多的國家和國際社會的強烈批評。

    六、斯里蘭卡宗教沖突持續(xù)

    2014年6月15日，由于當?shù)啬滤沽趾头鸾掏桨l(fā)生沖突并導致多人受傷，斯里蘭卡南部沿海地區(qū)阿魯伽瑪實施宵禁。2014年4月，斯里蘭卡官員稱，斯里蘭卡政府已經(jīng)認定15個由泰米爾人運營的海外團體為“恐怖組織”，懷疑這些團體與泰米爾伊拉姆猛虎解放組織有關，并試圖挑起一場分裂活動。多年來，斯里蘭卡宗教沖突不斷，包括佛教徒與穆斯林、僧伽羅人（多信仰佛教）與泰米爾人（多信仰印度教）之間的沖突。斯里蘭卡人口2033萬，佛教是主體民族僧伽羅人信仰的宗教，其信徒約占全國人口的69%。印度教是最大的少數(shù)民族泰米爾人信仰的宗教，信徒約占總?cè)丝诘?5.5%，主要居住在斯里蘭卡北部和東部海岸。斯里蘭卡的穆斯林主要是起源于中東地區(qū)的阿拉伯民族后裔，占人口總數(shù)的7.5%。斯里蘭卡憲法給佛教以最優(yōu)地位，確定了佛教在斯里蘭卡政治生活中的特殊地位。佛教與僧伽羅人民族意識和國土觀念有著深刻的關系。伴隨著佛教的衰落和印度教的興起，歷史上南印度泰米爾國家對斯里蘭卡島上僧伽羅國家的侵略，也逐漸演變成了印度教國家對佛教國家的侵略。

    由此，僧伽羅統(tǒng)治者創(chuàng)造了“民族、宗教和國家相統(tǒng)一的觀念”，把佛教、僧緬甸是著名的“佛教之國”，全國85%以上的人都信仰南傳佛教。僧尼多、佛塔多、寺廟多，是緬甸佛教文化的特色。千姿百態(tài)、金碧輝煌的佛塔使緬甸成為旅游勝地。因此，緬甸又被譽為“佛塔之國”。

    羅人和斯里蘭島說成是三位一體。這就是斯里蘭卡佛教民族主義的由來，至今對宗教關系仍具有極強的影響。斯里蘭卡前總統(tǒng)拉賈帕克薩在任時對泰米爾猛虎組織進行無情打擊，還因若干佛教強硬組織的“宗教沙文主義”，開罪了在內(nèi)戰(zhàn)中低調(diào)中立的穆斯林，宗教問題并沒有得到有效解決。

    七、印度國內(nèi)印度教教派勢力上升

    南亞的宗教問題和民族問題、政治問題常常交織在一起。印巴分治后，政治因素仍然是印穆沖突的重要推手。世界上10億印度教徒，約99％都生活在南亞地區(qū)，其中94%生活在印度。除了印尼，印度、巴基斯坦是穆斯林人口最多的國家。印巴兩國宗教狀況的變化，更增加了南亞局勢的不穩(wěn)定性。一方面，阿富汗塔利班組織對巴基斯坦不斷滲透，巴國內(nèi)伊斯蘭教派沖突不斷升級。另一方面，印度國內(nèi)印度教教派主義上升，克什米爾印控區(qū)穆斯林分離主義運動持續(xù)，印穆教派沖突頻發(fā)，不僅給印度社會帶來更多不幸，也對印巴和談造成巨大障礙。

    印度教兩大教派組織“國民志愿團”和“世界印度教大會”自建立后，以文化組織名義進行了大量教派主義活動，一直活躍在印度政治的前沿。2011年，印度教大師阿謝曼那德供認，印度“國民志愿團”（RSS）的成員制造了數(shù)起針對穆斯林的暴恐案件。印度的穆斯林人口占印度總?cè)丝诘?3%，而北部的北方邦的穆斯林所占人口比例高達20%左右，僅次于克什米爾印控地區(qū)，和古吉拉特邦都是印度教徒同穆斯林摩擦不斷的地方。2014年5月，印度東北部阿薩姆邦再次爆發(fā)嚴重暴力襲擊事件，近30名穆斯林被殺。9月，古吉拉特邦瓦

    多達拉市發(fā)生印度教教徒與穆斯林沖突。近年來，印度國大黨所倡導的世俗主義力量正在逐漸喪失主導地位，被印度教教派主義勢力取而代之。印度人民黨與印度教教派組織有著千絲萬縷的聯(lián)系。2014年5月，印度人民黨領導人莫迪當選為印度總理，一些印度教教徒中的強硬派受到鼓舞。如何實現(xiàn)宗教和諧仍是當前一大挑戰(zhàn)。

    八、歐洲各國“恐伊癥”回歸

    據(jù)歐洲刑警組織近年來發(fā)布的《歐盟恐怖主義現(xiàn)狀與趨勢報告》，歐洲面臨的恐怖主義威脅正在加劇，而法國更是重災區(qū)。宗教極端主義和分離主義是兩大主要威脅，而近年來，來自宗教極端勢力的威脅更甚。

    歐洲是政教分離的高度世俗化社會，宗教在社會生活中的實際影響力相對有限，宗教意識日益淡薄。然而，隨著穆斯林移民的增多，宗教日漸回歸公共領域，成為顯性的政治議題。2005年9月，丹麥《日德蘭郵報》漫畫事件陰影未去，2015年1月，法國《查理周刊》由于刊登侮辱伊斯蘭教的漫畫，其巴黎總部遭到武裝恐怖分子襲擊，該事件不斷發(fā)酵，成為國際關注熱點。其實，歐洲穆斯林移民具有多元性，屬于不同的種族或宗派，失業(yè)率高，疏離主流社會，大多處于社會底層。解決問題的出路也許在于穆斯林能否認同并融入歐洲文化，歐洲社會能否更好地實現(xiàn)宗教多元化。