斯賓諾莎是西方哲學史上重要的哲學家。就斯賓諾莎的哲學體系而言,對樣態實在性的探討非常重要,一方面,它直接與第二種知識相關,而第二種知識所強調的“共同概念”是認識上帝的臺階。另一方面,對于樣態實在性的忽視,會直接影響到我們對上帝、第三種知識以及通往至善的途徑的認識。當然,實在性并不是指實有,因為只有實體才是自因的,這種實在性是指樣態在斯賓諾莎哲學中處于的地位和作用。本文首先通過對斯賓諾莎的實體與樣態學說的思想來源的梳理,厘清斯賓諾莎的實體或上帝或自然概念的獨特之處。其次通過討論黑格爾對于斯賓諾莎哲學中缺乏特殊性的批評,指出斯賓諾莎的哲學確實存在忽視樣態實在性的嫌疑。然后通過探討德勒茲對黑格爾的批評的反駁,指出屬性之間的同一并不意味著樣態之間具有同樣徹底的同一,這恰恰表現了樣態的特殊性和實在性。這里,通過詳細分析屬性之間同一和樣態之間同一的差別,辨析實體和樣態之間的關系,同時說明樣態的實在性表現。在此基礎上,通過對斯賓諾莎哲學中第二、三種知識的對比分析,指出樣態的實在性在認識論上為我們提供了認識上帝的可行方法,即通過“共同概念”推理得到關于上帝的真知識,這其實就是近代科學方法。在認識動力上,...

【文章頁數】：38 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    (一) 選題意義及研究方法
    (二) 文獻綜述
    (三) 論文結構與內容概要
第一章 斯賓諾莎的實體與樣態學說的思想先驅
    (一) 上帝作為內在因的思想先驅
    (二) 對于笛卡爾實體概念的繼承與發展
    (三) 產生自然的自然和被產生的自然
第二章 黑格爾的批判以及德勒茲的辯護
    (一) 德勒茲的表現主義
    (二) 屬性之間以及屬性、樣態之間的關系
第三章 由知識論到倫理學
    (一) 第二種知識的重要性
    (二) 主觀能動性的發揮
結語
參考文獻
致謝
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本文編號：4058407