對(duì)主性性問題的研究貫穿了福柯哲學(xué)歷程的始終,而主體概念的形成又和人的構(gòu)思有著緊密的聯(lián)系。福柯的主體觀揭示了在知識(shí)——權(quán)力構(gòu)型中主體是如何被生產(chǎn)的,它的存在受制于規(guī)范性力量。福柯認(rèn)為現(xiàn)代性的許多問題都來自于對(duì)主體盲目的相信。而主體的構(gòu)建方式一開始就是存在著矛盾的,隨著矛盾的深入,主體的構(gòu)建走向了失敗。在認(rèn)識(shí)論層面,主體受限于知識(shí)型。知識(shí)型作為一個(gè)封閉的裝置規(guī)定著事物的秩序。按照知識(shí)型的原則,人們以此為基礎(chǔ)發(fā)展出了每一個(gè)知識(shí)型下相應(yīng)的知識(shí)。對(duì)于“人是什么”問題的研究是現(xiàn)代知識(shí)發(fā)展所致力于獲得的結(jié)果,而現(xiàn)代知識(shí)型又來自于“三個(gè)對(duì)子”的奇怪建制,這三個(gè)對(duì)子分別是:先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)、我思與非思、起源的退卻和返回。伴隨著現(xiàn)代知識(shí)型自身矛盾的不斷深入發(fā)展,現(xiàn)代知識(shí)型走向瓦解,人也在這一過程中逐漸模糊以至消失。語言具有了統(tǒng)一一切的位置。在社會(huì)實(shí)踐層面,權(quán)力技術(shù)日益精湛,主體的塑造權(quán)力從顯性的霸道走向隱性的操弄。權(quán)力捕捉著我們的每一個(gè)關(guān)節(jié),塑造著每一個(gè)細(xì)節(jié)并發(fā)展出一整套規(guī)訓(xùn)的技術(shù)。權(quán)力的最高形式是自動(dòng)的運(yùn)行,讓人感覺不到權(quán)力的存在并完美地支配人的行動(dòng)。更為要緊的是,權(quán)力還善于隱藏自己,例如它在對(duì)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行細(xì)微管...

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    一、選題依據(jù)
    二、研究目的和意義
    三、文獻(xiàn)綜述
    四、研究方法
第一章 知識(shí)型的更迭與人的出現(xiàn)
    第一節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)型
    第二節(jié) 古典時(shí)期的知識(shí)型
    第三節(jié) 人作為知識(shí)主體的誕生
第二章 作為知識(shí)主體的人的消亡
    第一節(jié) 限定性分析
        一、作為對(duì)子的經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)
        二、作為對(duì)子的我思與非思
        三、起源的退卻和返回
    第二節(jié) 當(dāng)代知識(shí)型
    第三節(jié) “人之死”及其蘊(yùn)含
第三章 主體的生產(chǎn)
    第一節(jié) 排斥瘋癲
    第二節(jié) 規(guī)訓(xùn)的幾個(gè)方面
        一、日常訓(xùn)練
        二、監(jiān)獄與監(jiān)獄結(jié)構(gòu)
        三、對(duì)性的管理
    第三節(jié) 自我生產(chǎn)的技術(shù)
第四章 福柯主體性批判思想的意義
    第一節(jié) 福柯主體性批判的歷史效應(yīng)
    第二節(jié) 對(duì)主體中心主義的批判
    第三節(jié) 重新發(fā)現(xiàn)身體
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果



本文編號(hào)：4058579