《西西弗神話》是法國作家阿貝爾·加繆提出自己明確哲學思想的理論著作，是以兩千多年前希臘神話中西西弗的故事為背景，深入淺出上升為哲學思考，最終形成加繆哲學思想的認識論。加繆認為：“在這個包圍我沖撞我或驅使我的茴界中，我可以對一切置之不理，但不包括混沌，不包括千載難逢的偶然和產生于混亂的神圣等值。世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的面包來滋養自身的偉大。”所有被人們所相信尊重和依賴的在加繆面前都一一坍塌毀滅，去除這些矯揉造作的裝飾，虛無飄渺的假象和所謂善意欺騙的面具，不需要燦爛目標前途為假象帶來的短暫的勇氣。意識到荒誕的存在，反抗這無意義的人生，生活才開始露出最原始和本質的面容。

　　一、反抗者的自由意識加繆在《西西弗神話》中提到“碰到荒誕之前，平常人的生活帶有目的，關心未來或總想辯護他估量著自己的運氣，指望著來日，退休或兒子們的工作，他仍相信他生活中某些東西能有所歸宿。真的，他做起事來就像是自由的， 即使所有的事實都證明他沒有自由。人類以為可以在荒誕的世界中找到自由的方式，在宇宙中掙脫了束縛的表象，就能享受自由權利。可什么是真正的自由，又是否存在過自由?其實作繭自縛的又何嘗不是人類自己?

　　自由對于加繆來說亦是虛無的，“沒有永恒做保證，什么自由能在充分意義上存在?”序育正如歌德說：“我的能力范圍就是時間”[2]。自由相對于時間本身是不存在的東西。人類追求的自由，或是永恒都將被證實是不可能實現的。希望被否定，追求的目標被剝奪 人類被釘在時間上，受困于流放中，卻也善于根據沒有未來，沒有溺愛的天地尺度來生活。于是在這無聲的反抗，沒有結果的斗爭中獲取勇氣和力量，經歷的過程最終證實了重要的不是永恒的生命，而是永遠的活力。正如加繆在《反抗者》中的描述： “我感受到了我的力量，我感受到了鐐銬，然而鐐銬受到鐘愛，借助它們來證明或行使人們所不一定擁有的力量。”。

　　二、宗教信仰的缺失存在主義認為人的存在先于宗教，人沒有義務遵守某個宗教信仰，人有選擇的自由。加繆也認為宗教只是迎合了人的逃避依賴心理，適應了人的軟弱和求助心態，是自我慰藉的產物。他在《西西弗神話》中指出：“我們轉向上帝只是為了得到不可能得到的東西。而且上帝靠否定人類的理性才得以支撐。'，" 對于西西弗，不存在可以停留的山頂，沒有可以結束的折磨，同樣對于人類所向往的永生天堂，生命輪回是否可以幫助我們找到生命的意義和活著的價值?人是最怕認識自己的動物，若看透了人生的無意義本質，喪失了精神的支柱，也就沒有堅持下去的勇氣和信心。這樣的人生只有盡早結束才能得以解脫，所以加繆在闡述自殺和荒誕時引出：

　　“人為不自殺才創造出上帝，這可概括迄今為止的世界史。”并且在《反抗者》中加繆寫到“上帝唯一可做的辯白，就是說他并不存在”。人類在生命意義的探尋中找不到出口，沒有任何支撐和積極的證據可以給人以光明樂觀的指示。宗教應運而生滿足了人類信心的各種缺失，代替人的思考，讓人類心安理得的躺在想象出的神秘力量之上，放棄反抗，放棄掙扎。自以為找到捷徑，找到歸宿，找到彼岸，其實是漸漸被思想的惰性所蠶食，連尋找自身價值的最后努力都消失殆盡。

　　三、道德規范的約束道德究其本質和宗教有其相同之處。起先道德是根據自然規律得出的一般準則，但是“自然規律可以在描寫的范圍合理化，而不必在解釋的范圍真實化”。一旦道德產生，被奉為人類的真理，要求人人必須遵守的準則，不允許打破的規律。因為人始終是自己真理的獵物，真理一旦被承認就難以擺脫了。加繆在《反抗者》中指出：“我無力掌握加之于我的命運，我高傲的良心拒絕正義，因而我絕不讓我的生命適應人世間一切可憐的生存狀況。”口]8前人總結出來的一般規律符合了自然規律，是否能區別個性化而存在的自我?

　　加繆在《西西弗神話》中關于道德的觀點和日本作家芥川龍之介有異曲同工之妙，芥川認為“所謂自由，系指我們的行為不受任何拘束，亦即堅決不對什么神什么道德什么社會習慣負連帶責任”。

　　根據古希臘快樂學說：“決定我們行為的既非善亦非惡，而僅僅是我們的好惡，或日我們的快與不快。”[5 加繆同時在《反抗者》中得出結論：“道德所崇尚的那些行為，其自身是墮落的標志，想以人的映像來代替有血有肉的人。它以純屬想象的和諧世界的名義譴責情欲與呼喊的世界。” 在道德與人性發生沖突和碰撞時，他們選擇尊重人性，注重人的感受和人的權利。這種選擇也是在人類規律普遍性和個性面前，發揚人的個性，去除那些繁文縟節的束縛。

　　面對沒有意義的人生，面對永遠不可能到達的山頂，面對周而復始不可逃脫的折磨，宗教道德都不能對我們救贖，人在一切虛無面前那么渺小又無助。存在是虛幻的，又是永恒的。難道加繆費盡心血得出的哲學思想就只是為了告訴我們這個殘酷的事實，讓我們認識生命的虛無的本質，最后逼迫我 們接受這一現實之后都放棄人生，絕對不是這樣的，在沉重的讀完《西西弗神話》真正承認這個事實之后，《西西弗神話》的最后一句話能讓人醍醐灌頂，豁然開朗“攀登山頂的奮斗本身足以充實一顆人心” 。

　　他告訴我們要直面人生，永遠直面人生，了解它的真諦，永遠地了解，愛它的本質。西西弗在面對自己悲劇的命運時，是英勇無畏的。即使日日重復著折磨，也不曾放棄這種無聲無息與命運抗衡的執著，仍舊保持著一種精神的高貴和思想的洞徹。

　　死亡只是悲劇的一章，生才是一場悲劇的主干，痛苦只有在無法治愈時才是可接受的，真正的生命存在于痛苦的心靈，它便是這種痛苦本身，是在光焰沖天的火山上翱翔的思想，是狂熱的公平與節制的不妥協。

　　阿貝爾·加繆在《西西弗神話》的后續方法論《反抗者》中對人類在面對虛元的宇宙，荒誕的人生時所表現的反抗精神給予充分鼓舞，“反抗就是人對自身始終如一的存在，不是懂憬，筆耕文化推薦期刊，不是希望。這種反抗只會遇到不可抵抗的命運，卻不具備本應形影相伴的屈從”[3]前言。攀登山頂的奮斗本身足以充實一顆人心，人生是沒有意義的，我們沒有必要為別人認為重要的東西去浪費自己的生存，既然活著就要找到自己的價值，活得精彩。正如加繆認為的“誕生到一個荒誕的世界上來的人唯一真正的職責就是活下去，并意識到自己的生命， 自己的反抗， 自己的自由”，也許偉大的作品本身并不那么重要，更重要的在于要求人經得起考驗，在于給人提供機會去戰勝自己的幽靈和更接近一點赤裸裸的現實。

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