本文關(guān)鍵詞：生活教育理論的當(dāng)代價(jià)值與世界意義——兼論陶行知生活教育理論的“三全”功能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《首都師范大學(xué)》 2009年

陶行知關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校課程教學(xué)法思想及其現(xiàn)實(shí)意義

程潔  

【摘要】： 陶行知是上世紀(jì)二三十年代一位偉大的教育家。他的教育思想和理論對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,尤其是他的鄉(xiāng)村教育思想內(nèi)容豐富,他不僅認(rèn)識到了中國農(nóng)村問題的嚴(yán)重性,看到了中國農(nóng)村教育的種種弊端,而且針對性地提出了改革的方法。今天,我國的農(nóng)村已發(fā)生了巨大的變化,我國的農(nóng)村教育事業(yè),歷經(jīng)數(shù)十年的建設(shè)和發(fā)展,也取得了舉世矚目的偉大成就。然而,陶行知所深刻揭露的鄉(xiāng)村教育中存在的弊端,如以城市教育為導(dǎo)向,以跳出“農(nóng)門”為價(jià)值取向,關(guān)起門來辦學(xué),脫離農(nóng)村社會(huì)實(shí)際,教學(xué)內(nèi)容單一,教法陳舊,教師素質(zhì)低等等,在今天的農(nóng)村教育中依然不同程度地存在著,有的還很普遍,也較為嚴(yán)重。 本文嘗試從陶行知的鄉(xiāng)村學(xué)校課程教學(xué)法的角度,針對當(dāng)前農(nóng)村教學(xué)中存在的一些弊端,來探討他的“手腦并用-------在勞力上勞心”、“從做中學(xué)-------行是知之始”、“有教先學(xué)-------以教人者教己”、“有學(xué)有教-------即知即傳的小先生制”的教學(xué)法思想形成和發(fā)展的實(shí)踐來源,理論內(nèi)涵分析,以及在當(dāng)前農(nóng)村教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K825.46
【目錄】：

中文摘要3-4

Abstract4-7

第1章 緒論7-14

1.1 當(dāng)前農(nóng)村教育工作的地位7-8

1.2 歷史借鑒8-12

1.3 現(xiàn)實(shí)問題12-14

第2章 手腦并用——在勞力上勞心14-23

2.1 “在勞力上勞心”教學(xué)法思想的理論分析14-16

2.1.1 手腦并用14-15

2.1.2 培養(yǎng)創(chuàng)造力15-16

2.2 “在勞力上勞心”教學(xué)法思想的實(shí)踐來源16-18

2.2.1 傳統(tǒng)觀念的影響16-17

2.2.2 對現(xiàn)實(shí)弊端的深刻體認(rèn)17-18

2.3 “在勞力上勞心”教學(xué)法思想的現(xiàn)實(shí)意義18-23

2.3.1 手腦并用的勞動(dòng)者18-19

2.3.2 做人中人19-21

2.3.3 培養(yǎng)學(xué)生的“生活力”21-23

第3章 從做中學(xué)——行是知之始23-32

3.1 “行是知之始”教學(xué)法思想的形成和發(fā)展23-25

3.1.1“行是知之始”思想的古代淵源23-24

3.1.2 “行是知之始”思想的現(xiàn)代師承24

3.1.3 曉莊學(xué)校由“知行”到“行知”24

3.1.4 行—知—行24-25

3.2 “行是知之始”教學(xué)法思想的理論分析25-27

3.2.1 在做中學(xué)25-26

3.2.2 行動(dòng)出真知26-27

3.3 “行是知之始”教學(xué)法思想的現(xiàn)實(shí)意義27-32

3.3.1“教學(xué)做合一”的課程教學(xué)觀27-30

3.3.1.1 課程生活化27-28

3.3.1.2 書本是一種工具28-29

3.3.1.3 活的課程發(fā)展觀29-30

3.3.2 重視教育的實(shí)踐性30-32

第4章 有教先學(xué)——以教人者教已32-41

4.1“以教人者教己”教學(xué)法思想的形成和發(fā)展32-35

4.1.1 改革教學(xué)分離的弊端，提出“以教人者教己”32-33

4.1.2 實(shí)踐教學(xué)做合一，實(shí)施“以教人者教己”33-34

4.1.3 推行“小先生制”，指導(dǎo)“以教人者教己”34-35

4.2 “以教人者教己”教學(xué)法思想的理論分析35-37

4.2.1 先學(xué)后教35-36

4.2.2 為教而學(xué)36

4.2.3 向?qū)W生學(xué)36-37

4.3 “以教人者教己”教學(xué)法思想的現(xiàn)實(shí)意義37-41

4.3.1 “以身作則”的自律精神37-38

4.3.2 “與學(xué)生同甘苦”的民主精神38-39

4.3.3 “學(xué)而不厭”的好學(xué)精神39-41

第5章 有學(xué)有教——即知即傳的小先生制41-48

5.1 “即知即傳的小先生制”的形成和發(fā)展41-43

5.1.1 平民讀書處，，“即知即傳人的小先生制”的開始41

5.1.2 曉莊學(xué)校，“即知即傳的小先生制”的推廣41-42

5.1.3 山海工學(xué)團(tuán)，“即知即傳的小先生制”的確立42-43

5.1.4 普及大眾教育，“即知即傳的小先生制”的廣泛開展43

5.2 “即知即傳人的小先生制”的理論分析43-45

5.2.1 即知即傳人44

5.2.2 聯(lián)合自動(dòng)44-45

5.3 “即知即傳的小先生制”的現(xiàn)實(shí)意義45-48

5.3.1 全員參與，自主自動(dòng)45-46

5.3.2 繁榮農(nóng)村文化，推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)46-48

結(jié)束語48-49

參考文獻(xiàn)49-51

致謝51-52

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  本文關(guān)鍵詞：生活教育理論的當(dāng)代價(jià)值與世界意義——兼論陶行知生活教育理論的“三全”功能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：103437