1 西方著名大學的教育理念及發展 
　　古希臘是最早倡導大學博雅教育的，目的是培養具有廣博知識和優雅氣質、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會精英，通過一些基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，而不是只對學生進行職業或專業的培養。在當時，博雅教育是少數精英的殿堂。 
　　英國傳統大學受博雅教育的影響，認為大學的知識是為陶冶人的心靈及心智成長而不為具體實用。雖然其后其后由于各種原因，英國的大學教育任務著重經濟導向，走向效率實用，滿足工業社會對人才的需求，但其傳統的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國的博雅教育是現代一些大學所推行的通識教育的前身。 
　　美國的高等教育機構是按照英國大學的模式設立的，故其理念也是遵循英國的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國大學非常重視教育理念的調整，為了適應經濟的發展，高等教育由開始的博雅教育向實用性的職業教育轉變，之后通過反思又開始重視通識教育。通過長時期的教育實踐，許多大學通過理念調整及實施通識教育及高質量的各領域經典原著的學習培養了大批高素質的畢業生因而聞名于世。20世紀美國著名的教育改革家、原芝加哥大學校長赫欽斯認為，“高等教育的首要目的是發展理智能力，其他的任何目的都是次要的”�？梢姡麄兊慕逃砟疃及雅囵B學生的綜合知識和能力放在了專業知識學習之上，把教學生“做人”放在了教其“做事”之上。 
　　2 西方高等教育理念對我國的影響與實踐 
　　受西方高等教育理念的啟示和影響，筆耕文化推薦期刊，我國大學教育理念也進行過多次的討論、爭議和改革。北京大學、清華大學、復旦大學、中山大學、浙江大學、武漢大學和華中科技大學等一些我國內地著名大學成為我國內地開展通識教育實踐改革的第一集團軍。 
　　在西方大學教育理念和我國前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學于2000年成立了竺可楨學院，實施“厚基礎、寬口徑”的通識教育；2001年北京大學啟動了低年級和高年級分別實行通識教育及寬口徑專業教育的“元培計劃”；2004年武漢大學開設了50門通識教育必修、選修課程，以推行通識教育；復旦大學于2005年成立了采用通識教育體系的復旦學院。這些舉措都是教育理念調整更新的體現。 
　　3 大眾化下高等教育理念的調整 
　　綜觀當今世界名牌大學的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學教育的目標就是要把人培養成為一個有教養的人：必須能清晰而有效地思考和寫作；必須對自然、社會和人文有批判性的了解；不應該有地方的偏狹性而忽視其他地區和另一時代的文化，必須了解塑造現在和形成未來的其他地區以及歷史上其他時期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問題；應在某一知識領域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業層級之間的程度。 
　　我們總在找我國大學與國外名牌大學間的差距及其原因，難道我們還沒有意識到，彼此間教育理念和目標不同與辦學的質量差異有必然的聯系嗎？張忠謀先生認為，“一流大學”應該是培養未來領袖人才的大學，而領袖人才的培養，絕對不只是靠專業學科的教育和研究訓練，而需要更多的博雅教育。 
　　4 調整辦學理念的必要性 
　　高等教育的對象是社會人，其目標首先是為社會培養完整的人，這是高等教育的本質。因此，培養各方面全面發展的通才應該是我國現階段高等教育的理念和目標。 
　�。�1）建設三個文明的需要。我們應該認識到，大學教育不僅是學專業知識，也在進行人之品格的修養，以期達到人性的完善。我們的國家既需要能創造物質文明的專才，同時更需要建設精神文明、社會文明和物質文明的通才。我國目前大學教育的規模正在向發達國家的水平靠攏，因此我國的教育行政機構要認真思考和研究大學的辦學理念和目標，并積極引導大專院校根據其類型進行改革。我們的教育應積極適應建設三個文明對人才的需求，我們應從社會需求出發，從教育本身找原因，調整辦學理念，明確培養目標，提高辦學的社會效益。我們的國家需要大量受過高等教育的人才來調整和提高我國國民的知識結構和整體素質，并通過他們影響周圍的人群。這些人才既包括受過通識教育的通才，也包括在某一領域有較多較深研究的專才，但以通才為主。 
　�。�2）傳承中國傳統文化的需要。目前中國人對自己文明的態度不得不引起我們的重視。中國大學要和國際接軌，中國大學生要在一定程度上學習掌握世界文化知識，更要熟悉、掌握和傳承自己的優秀的民族文化。在這一點上，中小學教育比大學教育做得好。一個受過高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對自己本國的文化知之甚少，是會被人瞧不起的，也是不全面的。
  

 

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