前蘇聯著名心理學家、藝術理論家維果茨基就認為：寫作是一種最具有難度性的能力。寫作難在何處?其“難”有三：一是寫作具有高度“創造性”，例如文章立意、結構和語言的創造性；二是具有高度的“抽象性”，例如語言是世界的間接反映的抽象性，以及作者對讀者對象的抽象把握；三是寫作思維語言的“嚴密性”，因為寫作語言與思維運行有十分密切的關系，語言的嚴密就是思維的嚴密

　　正因為寫作具有這種高難度，所以，面對“寫作究竟是怎么一回事”這樣的問題，許多人的心中是模糊不清的。寫作時，對文章立意的產生、材料的形成選擇、結構的設計布局、語言的生成運用、文體的把握及文章的修改等等環節，都處在一種感性、經驗的水平上，處于一種“亂碰”的懵懂狀態。這樣的結果，就可能是立意膚淺，文不對題，結構松散，材料蕪雜，無話可說，甚至語言混亂，如此等等。

　　一

　　眾所周知，整個20世紀的寫作學研究的興趣、熱情都是集中在對寫作行為的成品—— 文章—— 的元素、結構、要求、規范、技法的研究總結上面。雄踞中國寫作學界數十年之久的“八大塊”寫作知識體系和“文章學”的研究思路是最為典型的表現，寫作教學自然就是對這種寫作成品知識的傳授。接受這樣的寫作教學，學生對文章應該寫成什么樣子，對文章寫作的要求——立意深刻新穎、材料充實典型，條理清楚，結構嚴謹，語言流暢，文面美觀等，還是比較明白的。但是，究竟進行怎樣的寫作思維訓練才能達到這種寫作境界，則不甚了了，或根本不知道。

　　目前我國高校普遍存在著對寫作學科的重要性認識不足，忽視對大學生母語表達能力培養的問題。當前，一些高校文科還把“寫作”課當成可有可無的課程。除漢語言文學專業之外，其余專業都沒有開設專門學習寫作的課程。大學生們的寫作基礎就是高考作文訓練那一點底子。這種應試訓練的結果，使學生除了會寫幾篇或無病呻吟或風花雪月的文章之外(大部分學生連這類文章也寫不好)，對現實需要的寫作一竅不通。尤其不了解常用文體的基本寫作規范和要求，常常把個人簡歷、學習計劃、學習總結、求職信、讀書報告、研究報告、辯論詞、新聞稿件、學術論文、文藝鑒賞等實用文章寫成主觀意味濃厚的情緒化的個人抒發。

　　許多大學生認為“我用不著寫作能力，我又不當作家。”還有一種觀點則認為“不用學也不用練，練也沒有用，到時候自然就會了。”

　　顯然，這兩種觀點都是錯誤的。前者是把文章寫作和文學創作直接劃等號了。后者則更是一種誤解。寫作本身就是一種實踐性很強的活動，它需要長時期堅持不懈的勤“學”苦“練”方能見效。

　　在長期的寫作教學中，筆者發現學生主要存在著這樣幾方面的問題：思路不清，邏輯不強；看不出不同事物及事物不同階段之間的內在聯系，抓不住事物的本質；該說什么，不該說什么，哪些詳說哪些略說搞不清楚；缺乏多層面的寫作能力，凡文章必著“我”之色彩，總是以“自我”為中心，囿于一己之見；缺乏開闊的視野和多層面的拓展思維能力，要么抒發一點個人情懷，要么滿足于泛泛的議論，內容空洞，缺乏深度。

　　其實所謂文章寫作，從寫作意圖和內容上說，應該分為兩大板塊：第一板塊，以主觀表達為目的，強調主觀個性，呈現個人心靈映照下的現實世界的豐富多彩，如小說、詩歌、散文、雜文、隨筆、書信、日記等。第二個板塊，是以信息溝通、思想交流為目的，滿足寫作者的現實需要。它包括信息傳播滿足人們的信息需求的新聞寫作；分析事理探究規律以判斷是非、評價得失，使人們得到理性啟發和指導的論文寫作；追求現實社會的認同，在不同語境下以不同的言說方式去影響、說服他人的演講論辯類寫作；有特定受眾、特定格式，講究程序化、標準化，為社會生活服務的應用寫作。尤其是公務員考試中“申論”更看重這一點：能發現并提出問題，分析問題，在解決問題方面能拿出有針對性、可行性的對策方案，而且還要與眾不同，這才是真本事、真能力。

　　二

　　培養寫作能力，主要指培養觀察與采集能力，感受與想象能力，思維與表達能力。“如何提高寫作能力?”這似乎是一個老生常談的問題。因此，筆者試圖在寫作教學中采用閱讀與寫作的訓練序列，旨在構建一個閱讀與寫作訓練的教學體系模塊，以解決當下寫作教學的無序、隨意、粗放等弊端，使寫作教學具有一定的系統性、科學性和可操作性。

　　第一，閱讀與審美欣賞。生活就是美，生活更是創造美。寫作作為一種特殊的生活方式，其最高的目標就是創造奇麗人間的美。因此，一個寫作者，首先應該是一個審美者和對生活美的創造者。寫作者要能夠有目的地、揮灑自如地欣賞美和創造美，只有培養起一種自愿自覺，有品位的審美心理，才能在實際的寫作過程中囊括天地之美于胸中，發抒寰宇之情于筆端。

　　這個教學目標的設計是從兩個方面來考慮的。

　　首先，通過閱讀提高學生的鑒賞能力和感知能力。按照這個環節要達到的目的，教學所用的閱讀材料由老師和學生兩方面共同采集尋找，不以老師的觀點認識和欣賞習慣強加給學生，讓學生談所采集作品的依據、理由，談閱讀的感受、認識，由此也可以看出學生的興趣、習慣、品位。老師有計劃、有目地的引領和指導學生廣泛而持久的閱讀，激發培養學生的閱讀興趣；不斷充實他們的精神生活，提升他們的觀念認識；完善其自我人格，增強寫作信心，最終達到提高寫作能力并教書育人的目的。

　　其次，通過閱讀不僅能學會欣賞美、認識美，抓住事物美的本質，還能學習和掌握必要的美學常識和美學理論。從審美的角度說，文章是作者“按美的規律”創造的成果，或直接或隱晦地蘊含著作者美的意圖和認識，體現著美的成分和內涵，凝聚著美的情趣和風味，給人以美的感染和享受；從寫作形式看，符號化的文本形式，是“美的規律”的體現。不論是文學文體，還是實用文章，都是從內容、語言、結構、條理等方面的醒目、通暢、勻稱、分明來提要求，優美自然、生動好看、和諧曉暢、清楚大方等等，幾乎是通用的評價標準。

　　以散文教學為例，根據散文“易學難工”的特點，著重從散文創作技法人手，通過與學生一起閱讀分析經典例文(其中包括學生所選例文)，激起學生的學習興趣，提高他們對散文的感知能力和鑒賞能力，進而提高自身的寫作能力。

　　如通過朱自清的《荷塘月色》和周敦頤的《愛蓮說》，學習散文最常用的“借景抒情，托物言志”的創作方法，從中體驗“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的情景交融的藝術境界，進一步領會王國維在《人間詞話》中的“境界說”的真實內涵——“境，非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”

　　又如通過魏巍的《誰是最可愛的人》、朱自清的《背影》等經典之作，明白大中取小，以小見大的道理，從而學會“一粒砂中見世界，半瓣花上說人情”的精當之法——聚焦。

　　又如通過魯彥的《聽潮》，充分感受“聽聲類形”的通感之妙，并進一步體驗“紅杏枝頭春意鬧”，“踏花歸去馬蹄香”，花紅得發“熱”，山綠得發“冷”，光度和音量忽然有了體積“瘦”，顏色和香氣忽然有了聲音“鬧”，鳥聲竟熏了“香”，風聲競染了“綠”，白云“學”流水聲，綠蔭“生”寂寞感，日色與風共“香”，日光可籟可“聽”，燕語像“剪”一樣“明利”，鳥語如“丸”可以拋落的五官感覺可以有無相通，彼此相生的聯覺的美妙。讓學生插上“神思”的翅膀，“視通萬里，思接千載”。??

　　每個人由于生活閱歷、知識修養以及性格個性等方面的差異，對作品的感知、理解、欣賞是不同的。因此，在教學中，不能強求一致，要因人而異，對不同類型、不同層次的學生制定不同的閱讀方案。

　　第二，閱讀與見識提升。這個環節主要用于觀念提升，著力解決寫什么與怎樣寫得更深刻的問題，屬于內容方面的訓練。通過老師有計劃的引導閱讀讓學生心靈得到洗禮、靈魂得到升華——缺乏見識的，獲得見識；見識不多的，增加見識；見識膚淺的，提高見識；見識偏頗的，端正見識。換言之，通過閱讀，使學生不斷充實精神生活，完善自我格，提升人生境界。

　　古人說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。書讀得多，知識才深厚，方能博古通今，寫起文章才能如有神助。閱讀也是繼承前人精神遺產，提高知識素養，增加大腦的信息儲存量，幫助我們認識社會生活必不可少的重要途徑。寫作的過程，實質上就是學識的組合和應用的過程。

　　由于地域、見識、能力、職業等方面的限制，每個人都不可能凡事親歷親為。讀書一方面可以彌補我們直接生活經驗的欠缺，使我們間接獲得許多生活感受，了解和熟悉我們不曾經歷，也不可能經歷的各色世界與人生。關鍵是能讓我們從別人的書籍和文章中獲得許多無法親身接觸到的寫作材料，多方面地學習寫作方法、掌握寫作技巧，博采眾長。

　　如通過賈平凹的《丑石》、《月跡》和梁實秋的《駱駝》，使學生明白，家常日用之事雖平凡但不平淡，要善于從平凡中發現生活的真諦，懂得“物理易盡，人情難盡”，重在人情上做文章，以寫凡人常事為主的散文創作原則。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，是說熟悉認識客觀世界，通達人情世故是寫好文章的必備條件。

　　再如以香港散文家黃河浪先生《故鄉的榕樹》為例，明白散文中化虛為實，虛實相生的妙用，并結合中國古代畫論中的“留白”理論，借以說明“虛實相生，無畫處皆成妙境”的奇特藝術效果，從而領略司空圖《詩品》中“虛實相生，寓實于虛”，“不著一字，盡得風流”的美妙之處。

　　從擴大視野，更新知識結構的角度來說要廣泛涉獵，但更要有所選擇地、積極主動地、創造性的閱讀。泛讀求量，精讀求質。

　　在寫作中有成就的人，一般都是海納百Jll，博覽群書，細小不捐地涉獵方方面面的知識。曹雪芹用半生半世的經歷寫出一部不朽之作《紅樓夢》，它寫盡了人世間的辛酸、寫盡了一個家族的興旺盛衰，也是整個封建社會的縮影。同時它也是一部清朝封建社會的“百科全書”，里面包含了詩詞歌賦、琴棋書畫、醫療保健、飲食、玩器、服飾、建筑、禮儀、風俗、人情世故??一部《紅樓夢》使人們開闊拓展了無盡的視野，增長提升了無數的見識。

　　藝海拾貝，在藝術的海洋里擷取生活的彩貝，這“藝海”首先是生活之海。要在藝海中徜徉，要有對生活的熱情投入，要有豐富的閱歷、廣闊的視野，更要有作者對生活的獨特發現或體驗。而這一切，對于在校的大學生來說，主要是通過大量的閱讀來實現的。除了見多識廣，更為本質的是增加感受，讓感性認識和理性認識得到不斷的提升，產生寫作的沖動和欲望，這樣寫起文章來，自然就會得心應手，左右逢源了。古人說：“見得真，方道得出。”就是這個道理。這也是培養寫作主體意識，提高寫作能力的前提與基礎。所謂根深才能葉茂，如果把寫作能力比作“葉”，那么主體素養就是“根”了。

　　第三，閱讀與情感激活。這一環節主要借助閱讀與寫作解決情感虛假、情感荒漠等問題。通過優秀作品和文章的解讀使學生激發真情、傳遞溫暖、陶冶性情，追求高尚情操，提高道德修養和審美境界；體會中華文化的博大精深，源遠流長；體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的感情。

　　寫作是一種充滿主觀能動性的精神活動，是作者的心胸、頭腦、情感在書面表達上的回應。作者的人品、眼光、學養等必然影響著文章的選材、立意、構思，決定著文章的品位、格調和價值，并最終制約寫作成品的產生。所謂“言為心聲”、“文品即人品”就是這個道理。清代沈德潛日：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”

　　優秀的人格品位是人們從事一切文化活動的動力源泉。寫作是一種富有個性化的精神勞動，作者的精神氣質和人格品位必然對寫作成品產生巨大影響。作者的情感世界、思想認識、文化觀念、思維方式、生活閱歷等在文章的選材、構思、表達等活動中表現出來的素養和品位，實際上跟一個人自覺自愿的寫作興趣和寫作行為是密不可分的。離開了真情實感和主體意識，或者說由于主體情感與能力的局限、欠缺，客觀外物就無法被準確、深刻地反映和認識，寫作的構思、文章的制作也都會受到相應的影響。激發情感，提升主體意識，主要指強化作者的生活素養、學識修養，鍛鑄其人格品位，培養其寫作興趣和寫作習慣，使其由“要我寫”變為“我要寫”。

　　郁達夫在《中國新文學大系散文二集》中曾說過：“只消把現代作家的散文集一翻，這個作家的身世、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習慣等等無不活潑地顯現在我們前。”其實不僅僅是散文，作家的作品幾乎都是作家自我思想的一種體現。因而就有了《紅樓夢》和《金瓶梅》之間，《水滸傳》和《蕩寇志》之間，不只是風格的差異，而是作者思想境界和格調高低的差異了。可見，只有高尚的人格品位才能有高尚的文章格調。

　　如史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全連在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。他為人低調，嚴于律己，品德高尚，是作家中的楷模。多少人從他的《我與地壇》等作品中，感受到了作家高尚的人格和躍動的激情以及頑強的生命力，他不屈服于命運、熱愛生活的倔強和熱情，也激勵了一代代莘莘學子。

　　實踐證明，缺乏真情實感，以假話、空話、套話來應付，甚至為文造情、無病呻吟、模棱兩可、似是而非，肯定是沒有生命力的。時下的文壇和寫作界大量充斥的這類作品或文章對青年學生有著極壞的影響。因此，在寫作教學的閱讀訓練中，必須首先做好認真仔細的篩選和甄別工作，按照具體的教學環節并結合學生的實際需要，有所選擇、有所側重地向學生提供各類閱讀材料，并時時關注學生的情感發展與表達。

　　閱讀為了寫作，寫作創新閱讀。以上幾個教學環節的重點就在于培養學生通過閱讀獲得廣博的寫作信息并擴大視野材料空間，逐步完善學生的閱讀寫作習慣素養與能力，進一步激發學生寫作的原動力。有了閱讀的“源頭活水”，才能真正實現由“執言失意”轉向“得意忘言”的理想境界。

　　主要訓練方式如下：首先，陶冶性閱讀訓練。應以“博覽”為主。以欣賞式和審美式的姿態，運用聯想和想象的功能進行情感體驗和領悟，從而培養審美情趣，陶冶性靈，純化和凝重人生情感。這種閱讀法注重情感體驗和心靈領悟，不必拘泥于文章或書籍的字面意義，而是跳出語言的設定格局，去感受、體驗和領悟語言之外的意味，閱讀者要以一種超越生活現實、超越文章或書籍現實的態度來閱讀。

　　其次，積淀性閱讀訓練。應以熟讀為主。主要是為夯實基礎，為自如寫作創造主體條件。因此，積淀性閱讀訓練的重心有二：一是通過閱讀，廣泛積累知識、信息，從而獲得獨立思考、敏銳捕捉信息和準確判斷事物的能力；二是通過大量的閱讀，提升自己的感受和體驗能力，升騰自己對不同的文體風格，不同的語體風格、語言意味、語言結構等的美學追求的悟性，從而實現對文章圖樣意識的深厚積淀。

　　再次，理解性閱讀訓練。其基本任務是激活思維，開闊視野，提升認識，形成思想，創新方法，增長睿智。因此，理解性閱讀訓練往往適合精讀書籍與文章。在閱讀過程中，有意識地對閱讀的書籍或文章進行思想、意義、作用、價值以及問題、缺陷、方法、資料來源等方面的評價。

　　最后，模仿性閱讀訓練。這種訓練實際上也是一種精讀訓練，主要目的是通過閱讀學習范文規范，習得寫作技巧與方法，然后形成自己的創造性表達能力。模仿性閱讀的本質、功能就是進行文章格局、文體模型、寫作的臨案思維意向、操作策略的感覺、領悟、體認性的遷移和習得，從而獲得如何寫才像，怎樣寫才好、才美的“寫作圖樣”、“寫作方法”和“寫作動力”。因而，模仿性閱讀之于寫作者來講，不僅具有方法論作用，而且更具有動力功能。

　　三

　　加大閱讀量是為學習寫作打底子、夯基石，“蓄勢”待發，而寫作能力的獲得與提高最終是要通過寫作訓練和寫作實踐來實現的。閱讀是基礎，寫作是運用。讀十篇文章也不如做一篇文章收獲大。不寫不練，把寫作當成難事，偶爾為之，作文的道理、方法就生疏，即使要求很簡單，題目很容易，寫起來也會覺得很難。

　　任何真知都是從實踐中得來的，寫作的真知尤其如此。寫作是實踐性極強的活動，這個實踐性具體體現在“寫”上，你必須自己來操作，來體悟，只有寫，你才能會寫。沒有哪個神仙能給你不學就會、不練就成的偏方秘籍。即使是寫作教科書及書市上出售的各種寫作方法論，也只能提供寫作的相關知識方法、樣板，我們的寫作教師也只能像教練與導演那樣，傳播寫作知識，設計寫作情境，并科學地安排訓練環節，努力激發學生的寫作興趣與寫作智慧，以促成其知能轉化。這個知識與能力之間的差距，需要用多寫多練去拉近。這是一種特殊而有效的自我提升方式，逼迫你學習、思考，優化提升自己。這種能力訓練，決非一朝一夕之事，教師和學生都要具有堅持不懈、持之以恒、鍥而不舍的精神。劉勰也說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”

　　期望寫作速成，是一種幼稚而不現實的空想。它是一個長期積累的過程。在寫作練習中，筆耕論文，可先單項訓練，后綜合訓練；先無序，后有序；先殘缺，后完整；先模糊，后清晰；先感性(如寫人、記事、繪景)，后理性(如議論、說理)；先模仿，后創造；先短后長，一步一個腳印，長期堅持，寫作能力自然會逐漸提高，日益長進。

　　首先，為扭轉學生多年應試教育的思維模式，開學伊始，引導學生做一次“原生態”的思想革命，就是拋開各種條條框框，在充分開放、自由的狀態下，來一次“真情告白”：或感受“親情”，或回放“童年”，或公開“秘密”，或傾訴“苦水”，或暢談“大學初體驗”??總之，來一個自我“寫真”，讓學生從實處落筆，自然為文，喚醒被丟掉了多年的“雪化了是春天”的生命本真，挖掘其真實生活中的感動、快樂、趣聞，等等，以這種言之有物的“綠色”寫作，來充分激發學生的學習興趣和積極性。

　　其次，結合每個環節的閱讀目的和要求，有針對性地進行片段訓練，如：觀察、感受、聯想與想象，多向思維等寫作主體基本素養的訓練，以及材料的轉化取舍、立意的確定、謀篇布局的方法，等等。有的放矢，循序漸進，由片段到整篇，由單一文體到各類文體的集成訓練，環環相扣，逐步提高。對每次作文訓練都先由學生互批互評，讓他們找優點，尋不足，取長補短，相互促進，然后教師再進行講評。這樣既鍛煉了學生的眼光，提高了他們的鑒別能力，又使教師對學生的學習進展時時處于動態的了解中。同時，每次要有量化考核，以衡量學生的寫作水平。

　　第三，教師設計一些具有刺激性、參與性、爭論性、情境性和角色感較強的熱門話題或題目，激發學生的寫作興趣、情感體驗和思維能力，并進行獨立寫作；同時要求學生模老師的出題思路，也去尋找類似的話題或題目，展開討論并作文，進一步要求學生以自己的習作為例，談想法、談思路，從寫作過程中總結成功的經驗和失敗的教訓。除課堂訓練外，還要求學生在平時的學習生活中，養成自覺的記讀書筆記(或心得)，寫觀察日記以及用隨筆或雜感的形式隨時記錄身邊事的習慣，并發表生活感言。

　　第四，進行多角度思維能力訓練時，圍繞某一話題或材料，展開放射性思維訓練，或多向思維、或側向思維、或逆向思維，把能想到的思維角度都羅列出來，再進行層層篩選，去粗取精，優中選優，直到最優，然后依次為文，著重開啟學生相對封閉的思維之門。這樣的訓練方法，既扭轉了學生多年來應試教育形成的思維定勢，又避免了以往作文千篇一律、千人一面的弊端，真正實現自由寫作，彰顯個性的目的，呈現出百花齊放春滿園的新局面。